清代是惠安石雕大發(fā)展的時期，藝術(shù)風格趨向精雕細琢，注重線條結(jié)構(gòu)和形態(tài)神韻之美，形成了惠安石雕的南派風格。這一時期，是惠安石雕發(fā)展史上的承上啟下的時期，也是石雕工人開始走出惠安向外發(fā)展的時期。除本省各地外，還通過華僑和商人向新加坡、印尼、馬來西亞發(fā)展。從甲午后，臺灣島內(nèi)大興建筑之風。吸收了不少惠安工匠到臺灣參加石雕加工生產(chǎn)，并有不少人在臺安居。張悃部下，帶來的石雕技藝，成為閩臺關(guān)系的重要媒介，特別是在寺廟石雕建筑上有一定的貢獻。寺廟石雕建筑有很多，那么本文主要針對福建惠安寺院石塔做下進一步了解。

    寺廟石塔即是手工雕刻工藝品，也是組成豎直往上規(guī)模新奇的房屋建筑。做為禪宗全球的欽佩物，籍以主要表現(xiàn)佛法權(quán)威性和隆重舉行。我國因為長期性受儒家思想的危害和對實際人生道路的凡俗認可，我們中國人沒有像歐洲人那么迷狂宗教信仰，因此佛家的代表性房屋建筑的石經(jīng)幢沒有象西方建筑相同，有超出佛寺的大體量工程建筑，它預示佛家的隆重舉行和威儀，傳揚著佛家的觀念，構(gòu)建了佛寺工程建筑在室內(nèi)空間上的壯闊氣魄，豐富了寺廟室內(nèi)空間組群的層級，是佛寺內(nèi)容的關(guān)鍵標示和豐富多彩室內(nèi)空間組成的房屋建筑。

為何寺院石塔因此是佛寺工程建筑必不可少的附設(shè)工程建筑。石塔因此根據(jù)恰當?shù)脑O(shè)計構(gòu)思設(shè)計方案，把佛家的發(fā)展趨勢、佛家的功德、佛家的著名人物及其一些傳說故事凝縮在1個代表性的全球中，呈現(xiàn)了一副佛國的縮影。以便主要表現(xiàn)佛法莊重妙勝，追仰佛陀靈跡，充分發(fā)揮象教功效，不論是單面的還是多等級的塔，仍然是效仿印尼的傳統(tǒng)式，把手工雕刻裝飾設(shè)計做為塔身建筑美學的一個很關(guān)鍵的構(gòu)成。寺廟石塔佛塔為何每一寺廟常有？

佛塔是韓國罕見的大理石建造的,而且與一般聯(lián)想的韓國式佛塔不同,其特征是裝飾相當華麗,是引進元朝樣式建造的。石塔最生動的地方在于，在龕左右起“梟混”曲線，左右上部有小佛圍抱，全然塑造出了一個佛的世界。造像及藝術(shù)風格與云岡石窟塔柱惟妙惟肖。各層四隅上部翹出塔檐，翼角微翹，椽望、連檐、石頂?shù)染闳?，完全仿木結(jié)構(gòu)雕制。

在石雕工藝品佛塔中，石雕裝飾設(shè)計關(guān)鍵選用浮雕圖案種類。浮雕圖案盡管不如圓雕頗具層次感，可是浮雕圖案能夠運用平面圖的空閑一部分，主要表現(xiàn)出圓雕所不可以主要表現(xiàn)的實際效果。如修建物品塔的匠師們在同一塊兒花崗石青石板上，把觀音菩薩、天神的披帛飄帶刻得龍飛鳳舞。臨風顫動，大大增加了界面的動律感和開朗感。使二維空間的浮雕圖案造成立體空間的表達效果。作為一座寺院寺廟，一些必要的石雕擺件都是必不可少的，而石雕石塔是整個寺廟中最為特別的一個石雕擺件，佛教建筑文化與我國傳統(tǒng)文化互相影響，也造就了我國寺院佛塔獨特的象征文化，成為我國佛教建筑的代表之一。

而大部分寺廟的石塔一般都是比較小型的，宗教建筑中，寺廟石塔因此是佛寺工程建筑必不可少的附設(shè)工程建筑。塔因此根據(jù)恰當?shù)脑O(shè)計構(gòu)思設(shè)計方案，把佛家的發(fā)展趨勢、佛家的功德、佛家的著名人物及其一些傳說故事凝縮在1個代表性的全球中，呈現(xiàn)了一副佛國的縮影。以便主要表現(xiàn)佛法莊重妙勝，追仰佛陀靈跡，充分發(fā)揮象教功效，不論是單面的還是多等級的塔，仍然是效仿印尼的傳統(tǒng)式，把手工雕刻裝飾設(shè)計做為塔身建筑美學的1個很關(guān)鍵的構(gòu)成。寺廟石塔佛塔為何每一寺廟常有？佛寺工程建筑中的石塔品種繁多，造型各異，有大有小。
在諸多寺廟石塔中，和之石雕雕刻師傅會依據(jù)不一樣的狀況，在塔的不一樣位置如底座、塔壁、塔柱、塔門、塔完等處，應用各種各樣方式手工雕刻出不一樣種類的佛、觀音菩薩和護法神將燈佛家故事情節(jié)。他們的存有既最能體現(xiàn)大家對佛的崇敬，又最能體現(xiàn)古時候匠師們的聰明智慧和創(chuàng)造才能，這是這種綜合型的文化創(chuàng)意質(zhì)粒載體。寺廟里面的小石塔擺件，有著非同一般的象征意義，三世諸佛清凈意之化顯，見塔如見佛陀法身。末法眾生障重福薄，無緣見佛聞法。修造佛塔，能令更多眾生見而生信，種下解脫之因，乃至受用法身之智。