當(dāng)建造石塔的想法從印度向四面八方發(fā)展時(shí)，所有地區(qū)的佛教信徒在接受印度寶塔的建筑風(fēng)格的同時(shí)，也在不斷地與自己民族的固有文化相結(jié)合，創(chuàng)造他們最喜愛(ài)的寶塔。因此現(xiàn)在石塔的類型款式可以說(shuō)是多種多樣。為什么塔頂要安放一只陶雞哪？這是因?yàn)楣糯看蠓蛱貏e重視雞，雞吉諧音，有幸福美滿的象征，所以稱它為“五德之禽”。民間更將雞視為吉祥物，說(shuō)它可以避邪祈福，吃掉毒蟲(chóng)，迎接光明。所以，開(kāi)年第一天民間以紅紙剪雞做窗花，而且把這天定為“雞日”。

這只塔頂陶雞雖殘失多年，但至今村中還流傳著它的故事。據(jù)耋老講述，這只陶雞，高冠長(zhǎng)頸，體態(tài)修長(zhǎng)，可以轉(zhuǎn)動(dòng)方向。民間相信，如果天旱，在叩拜過(guò)寺內(nèi)的神佛后，將雞頭轉(zhuǎn)向東方，就會(huì)降雨。如遇大雨成災(zāi)，將雞頭指向西，即可雨止天晴。歷史上，關(guān)中地區(qū)寺廟建有無(wú)數(shù)不少的喇嘛塔。隨著歲月流逝，時(shí)至今日，石雕喇嘛塔在內(nèi)地已是鳳毛麟角，十分罕見(jiàn)。目前，興元寺石塔是陜西省僅存的完整元代喇嘛塔，是研究元代多樣文化、建筑造型、雕刻藝術(shù)的寶貴實(shí)物，已被列為第五批陜西省文物保護(hù)單位。

石塔的歷史時(shí)間猶言是博大精深，在中國(guó)，石塔是幽幽中華文明必不可少的1個(gè)關(guān)鍵構(gòu)成，在某種程度上，石塔是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)古代歷史的見(jiàn)證者，顯然，迄今對(duì)于它還缺乏調(diào)查報(bào)告，已變成愈來(lái)愈多的專家教授的中國(guó)方案，而且已經(jīng)勤奮更改這類情況。寺廟最常用的石雕工藝品佛塔，石塔是寺廟佛塔的頂端，梵語(yǔ)又叫“制多羅”，有“土地”的含意，是佛國(guó)的代表。一部分是寺廟佛塔從印尼傳到我國(guó)之后轉(zhuǎn)變最少的一部分，因而塔剎也是佛家的代表，大家管歷史悠久寺廟叫“上千年古剎”。塔剎基礎(chǔ)保存了原先窣屠婆的原形，由底座、覆缽、相輪三一部分構(gòu)成，就仿佛在寺廟石雕工藝品佛塔頂端按置了1個(gè)小的窣屠婆。在3個(gè)基礎(chǔ)一部分的基本上還演化出了某些我國(guó)塔剎獨(dú)有裝飾設(shè)計(jì)預(yù)制構(gòu)件，如山花蕉葉、火苗、仰月、寶珠等。唐宋時(shí)期塔剎造型設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單明了，多以鉆石原材料主導(dǎo)，如侯馬傳教寺塔。上了遼、金、元朝時(shí)期金屬制塔剎慢慢增加，裝飾設(shè)計(jì)更繁雜，更具備社會(huì)主義民主了，如圓覺(jué)寺塔剎。

八寶如意塔外觀有很多相似之處，細(xì)節(jié)不相同，每座佛塔高度為6米左右，屬于覆缽式佛塔。最底部是一個(gè)方形高臺(tái)，上面是須彌座，上面有五級(jí)層臺(tái)，上面有覆缽式塔身，塔身中部雕刻，正面南還有一佛龕，內(nèi)藏梵文經(jīng)典。塔身之上有塔剎，包括十三層相輪、寶蓋、仰月和寶珠。
每雕刻一座塔，而它的存在可以說(shuō)是頗有價(jià)值，這種以雕刻的方式展現(xiàn)佛陀一生“八相成道”和繪畫(huà)的方式一樣，有著異曲同工之妙。