石雕龍柱是中華民族非常經(jīng)典的石雕作品，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)典的造型構(gòu)造，古樸的裝飾風(fēng)格，精美的裝飾藝術(shù)，完整的把中華古風(fēng)的作品展示在人們的眼前。從結(jié)合上來(lái)看，石雕龍柱從實(shí)用性的建筑材料開(kāi)始慢慢轉(zhuǎn)向工藝性的裝飾品，從整個(gè)房子的支柱慢慢轉(zhuǎn)變成了一根根獨(dú)立站立起來(lái)的龍柱造型。整體結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固，整體造型更加豐富，整體模型更加雄偉，而局部也因?yàn)闈h白玉石雕龍柱雕藝的發(fā)展變得更加具有美感。廣場(chǎng)上面的石雕龍柱就是在這樣的環(huán)境下誕生的，一般來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)上面的龍柱一般以6根，9根，12跟，18根，81根居多。為什么選擇這樣的數(shù)字，我們下面來(lái)分別進(jìn)行一下說(shuō)明。六根龍柱，6在中國(guó)是一個(gè)非常吉利的數(shù)字，六六大順，這個(gè)成語(yǔ)的寓意就非常好，并且六合在中國(guó)的古義指的是上下和東西南北四方，表示的是天下，也表示的是整個(gè)世界，人們以前用這個(gè)表示天地之間所有的方位詞。

寺廟石雕龍柱及龍壁文化中的六根，在佛教中有很好的寓意，人們常說(shuō)六更清凈，六根主要是指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是視根，耳是聽(tīng)根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。所以六根龍柱的意義就是表示天地的同時(shí)，也表示各種感覺(jué)。九根龍柱，九在中國(guó)的意義的非常的特別，人們常說(shuō)華夏九州，其實(shí)每一根都象征著一個(gè)州，所以這樣擺放的意義表示中國(guó)九州的團(tuán)結(jié)意義。九族，三字經(jīng)對(duì)九族的說(shuō)法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫?！奔础案咦?、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫”。九族是中國(guó)人對(duì)于一個(gè)家庭所有族人的一種關(guān)系的聯(lián)系，在古代中式家族觀念的環(huán)境下，九根龍柱就是一種血脈的傳承，也是一種家族發(fā)展的一種象征。十二根龍柱：有時(shí)候，我們會(huì)看到一些廣場(chǎng)石雕龍柱會(huì)擺放十二根龍柱，雕刻寓意“十二根柱子代表十二個(gè)帝王，中間的浮雕是帝王來(lái)泰山封禪的情景，泰山祭祀或封禪的12位帝王，即：黃帝、大舜、周成王、秦始皇、西漢武帝、東漢光武帝、隋文帝。

石雕龍柱包括了石雕龍柱，石雕龍鳳柱，雖然石雕龍鳳柱并不完全的雕刻成龍形態(tài)，但是，因?yàn)辇埵侵袊?guó)最有特點(diǎn)的圖騰文化，并且龍鳳柱只是后來(lái)為了滿(mǎn)足一些人特別的需求在進(jìn)行改進(jìn)的，實(shí)際上，龍鳳柱和龍柱的工藝，加工方式，加工工序，甚至加工的文化的內(nèi)涵都是一樣的，所以，龍鳳柱也是一種特別的石雕文化。龍鳳柱有很多的雕刻的方法，也有很多不同的展示的工藝和手法，所以并不是所有的龍鳳柱都是一樣的，而實(shí)際情況是所有的石雕龍鳳柱都有不同的造型，在加工方面也有不同的工藝，所以可以展示各種不同寓意，不同文化的故事出來(lái)。簡(jiǎn)單說(shuō)一下我們常見(jiàn)的惠安石雕龍柱龍鳳柱樣式：

第一：一根龍柱，一根鳳柱子，龍鳳柱雕刻寓意吉祥，這是兩個(gè)柱子，一個(gè)雕刻龍、一個(gè)雕刻鳳凰，石雕龍鳳代表祥和，和諧，“和”是中華文化的核心理念之一。中國(guó)古代的先哲們把 “和”作為做人的基本、立論的基礎(chǔ)和理想社會(huì)的至高境界。而鳳凰，正是“和”的產(chǎn)物，也是“和”的表征。道、儒、佛是中華文化的三根支柱。這種分開(kāi)的龍柱擺放一定是兩根要擺放在一起，要么在一條與周邊景觀垂直或者平行的方式進(jìn)行擺放，切不可做成斜線，一定要講究工整的結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)。第二：龍鳳合為一體的，這種一般就是一根柱子進(jìn)行拜訪，千萬(wàn)不可用兩根，這種單一結(jié)構(gòu)的擺放文化其實(shí)在中國(guó)這種講究對(duì)稱(chēng)美的文化中比較奇特，所以這種作品也是近年來(lái)比較流行和最求的一種單一之美。但是在擺放的時(shí)候盡量的還是以中式結(jié)構(gòu)的文化來(lái)進(jìn)行擺放，一般取中心點(diǎn)為擺放地點(diǎn)，切不可擺的太過(guò)于邊角，這樣的不對(duì)稱(chēng)雖然看起來(lái)比較奇特或者具有美感，但是在中式結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)方面是非常致命的，會(huì)影響整體布局。<br>龍是中華民族的圖騰，是權(quán)利和運(yùn)勢(shì)的象征，也是最強(qiáng)的，所以中國(guó)的龍文化在幾千年的傳播下，讓人感受到了龍的精神，龍的庇佑，龍的守護(hù)，我們做灰白色石雕龍柱的時(shí)候，其實(shí)就是把龍柱文化和龍文化結(jié)合到了一起，把龍文化灌輸進(jìn)去了雕刻工藝方面的東西，讓我們更容易也更簡(jiǎn)單的表達(dá)自己的想法和意義，把龍文化現(xiàn)實(shí)化，結(jié)構(gòu)化，拓寬化，是未來(lái)石雕龍柱應(yīng)該走的方向。

石雕龍柱是從中國(guó)古代就出現(xiàn)的一種石雕工藝擺件，人們?cè)谑颀堉庸み^(guò)程中，需要了解到很多石雕龍柱在造型，藝術(shù)方面的不足，或者形態(tài)，工藝方面的缺陷，然后不斷改進(jìn)造型，讓石雕龍柱更加符合現(xiàn)代石雕工藝的美感，滿(mǎn)足人們對(duì)于石雕藝術(shù)的追求和遐想，然后推動(dòng)石雕在繼承傳統(tǒng)與時(shí)代創(chuàng)新中，向著促進(jìn)民族性與國(guó)際性的融合不斷努力發(fā)展創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)石雕的傳統(tǒng)雕刻與現(xiàn)代雕刻多元一體、和合為一的發(fā)展格局。

廣場(chǎng)石雕龍柱雕刻樣式：?jiǎn)锡埨@柱，自天而降，怒目張日，做呼嘯狀，有祥云、仙人騎瑞獸;蟠龍日角加深，上唇翹起，雙角分叉，扇形鱗片，體型健碩，爪部粗壯，前爪抓龍珠:單龍繞柱，騰空而起，柱上有祥云瑞獸，仙人做仙游狀，常與天龍柱配對(duì);蟠龍觸須自然下垂，體態(tài)和腿部修長(zhǎng)剛健，扇形鱗片。寺院常用的雙龍繞柱，“一上一下”做呼嘯狀，伴有祥云、瑞獸、仙人等;雙角分叉，上端一條龍日含珠子，爪部粗壯，扇形鱗片;寺院、廣場(chǎng)常用的九龍繞柱，常見(jiàn)有一至兩條大龍，其余為小龍，雙角分叉，額頭有凸點(diǎn)，觸須上揚(yáng)，日含龍珠，眉毛呈自梳式，毛發(fā)和胡子為自束形。龍?bào)w游離于柱體，扇形鱗片:龍居上方，鳳凰居下方，兩者和諧統(tǒng)一，其間穿插人物走獸，是近現(xiàn)代所流行的一種雕飾風(fēng)格。龍觸須后仰，扇形鱗片;安海龍山寺的石雕龍柱：青石雕就，透雕，內(nèi)六角柱，單龍。龍的形態(tài)、特點(diǎn)與現(xiàn)存于嘉慶時(shí)期石雕龍柱無(wú)甚差別。雕工則比嘉慶時(shí)期精細(xì)繁雜的多，整柱幾乎全部采用透雕工藝，連云朵也不例外。白麻石石雕龍柱柱身并飾以彩繪和貼金，顯得雍容華貴，氣派不凡，只是太過(guò)繁縛，藝術(shù)性不足。這對(duì)龍柱還有一奇妙之處，即假如用器物輕敲柱身，西柱發(fā)出鏗鏘之聲，東柱聲音吵啞。“左若清磐，右若紅魚(yú)?！彼追Q(chēng)雌雄雙龍石柱。