佛教寺廟恭造石雕十八羅漢通常是一整套定制的，十八羅漢石雕一體化加工。佛教十八羅漢像是寺廟很常見的佛教僧眾塑像，在影視劇上十八羅漢形象出鏡率也遠(yuǎn)比如法莊嚴(yán)的佛菩薩要高出很多，表明了十八羅漢是與世間百姓人們比較親近的，他們?yōu)榱撕霌P(yáng)佛法而留在世間，現(xiàn)在就讓我們來一一介紹下整套寺廟石雕十八羅漢名字排序及其相應(yīng)羅漢的來歷吧。

1、賓度羅跋羅墮閣尊者—坐鹿羅漢

端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞

賓度羅跋羅墮閣尊者又名賓頭盧尊者。
跋羅墮閣是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，賓度羅是名。這位羅漢本來是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請他回轉(zhuǎn)做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報(bào)告。
國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。
他說回來是想導(dǎo)國王出家，
他用種種比喻，說明各種欲念之可厭，結(jié)果國王就讓位太子，
隨他出家做和尚。
根據(jù)佛經(jīng)賓頭盧尊者是現(xiàn)在還沒有涅槃還在世間的羅漢。

石雕坐鹿羅漢圖片

2、迦諾迦代蹉尊者——?dú)g喜羅漢

妖魔除盡、玉宇澄清 揚(yáng)手歡慶、心花怒放

迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說家及雄辯家。有人問他甚么叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時(shí)，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。

石雕歡喜羅漢圖片

3、諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢

諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”。
迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。

石雕舉鉢羅漢圖片

4、蘇頻陀尊者——托塔羅漢

七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群

塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而制成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。

石雕托塔羅漢圖片

5、諾距羅尊者——靜坐羅漢

清凈修心、神態(tài)自若 安詳瑞慶、進(jìn)彼極樂

諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。
他的師父教他靜坐修行，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時(shí)那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時(shí)仍現(xiàn)出大力士的體格。

石雕靜坐羅漢圖片

6、跋陀羅尊者——過江羅漢

身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 跋山涉水、普渡眾生

跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。
相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。
他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢

石雕過江羅漢造型圖片

7、迦理迦尊者——騎象羅漢

騎象羅漢原名為迦理迦，世人稱之為迦理迦尊者，對他的事跡有相關(guān)的記錄的非常少，有些歷史經(jīng)書上對這位羅漢的記載也僅限于知道他本來是一位印度的馭象師，亦是騎著大象的一位行者，常年在外面進(jìn)行講經(jīng)，做著對佛經(jīng)的傳播功德，并且得到了佛祖的認(rèn)可，預(yù)示成為了他成道的方式和途徑。據(jù)傳之后也有的和尚都有著常年在外傳播佛經(jīng)的行為，是期望可以得道。
廠家對石雕騎象羅漢的雕刻形態(tài)通常都是其坐在一頭成年的大象上，姿勢軒昂，外貌慈祥，認(rèn)真耐心且手上的姿勢拿著經(jīng)書的形態(tài)，另外也有拿著玉如意或者結(jié)法印的姿勢。除此之外，其實(shí)騎象羅漢的形態(tài)是有非常多，光坐姿就有正坐，側(cè)坐之分，但是總歸大象是必備的，所以在寺院中見到有這樣的雕像，就可以直接清楚的認(rèn)出來。
騎象羅漢造型的寓意是借用大象的威力來襯托羅漢的法力，大象是佛教的神獸，也是佛的常用坐騎，與佛教的淵源極深。人們通過各種諸如此類的佛教傳播的方式來悟佛性，得佛理，最終達(dá)到天人供養(yǎng)的境界。

石雕騎象羅漢造型圖片

8、伐阇羅弗多羅尊者——笑獅羅漢

笑獅羅漢，原名伐阇羅弗多羅。而笑獅羅漢名稱的由來是由于他身邊有一只小獅子，會(huì)在他講經(jīng)以及回答佛祖問題的時(shí)候經(jīng)常笑，久而久之的，世人也用笑獅羅漢來稱呼他，笑獅羅漢住于缽剌拏洲，在眾多個(gè)羅漢中國，屬他的法力最為高強(qiáng)，因此在十八羅漢中排名第八。
笑獅羅漢身體健壯魁梧，在雕刻他的青壯年形態(tài)的時(shí)都可以見到其肌肉的輪廓，而且在靜坐的時(shí)候神情莊嚴(yán)凜然，是表達(dá)他對佛法的尊重的一種形態(tài)。相傳，笑獅羅漢也被人稱之為金剛子，他的一生從未殺生，笑對眾生態(tài)度，因此不管是在法力還是品德上深受世人的贊美，崇敬。
笑獅羅漢說過一句很著名的話，“話說多了，不一定受人歡迎，盡管你句句值千金，卻往往會(huì)令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此”?；蛟S笑獅羅漢修佛便是這樣，說的多不如悟的多，靜思就是他在求佛路上最好的方法。

石雕笑獅羅漢造型圖片

9、戍博迦尊者——開心羅漢

開心見佛、各顯神通 相互比莫、佛力無窮。

開心羅漢本名戍博迦，世人稱之為戍博迦尊者。據(jù)記載他原是唐玄宗時(shí)期天竺的太子，因其心中有佛，于是讓位給他的弟弟，便自己出來修行求佛。
根據(jù)開心羅漢的故事也可以就理解他是以“放下”的佛理出現(xiàn)的，放下榮華，放下富貴，放下名利，放下虛榮，只有這樣才能做到無欲無求，最后走向佛學(xué)的真理，這一點(diǎn)也是修佛的基礎(chǔ)一關(guān)，只有無煩惱根，開心修行，方能修成正果。
一尊石雕開心羅漢的雕刻通常是以突出開心為主，形態(tài)的表現(xiàn)大多是根據(jù)年齡段劃分，年輕的時(shí)候開心羅漢是以華冠麗服，一副開心的模樣；雕刻中年羅漢，通常是以布袋和尚為原型與類似彌勒菩薩的一種形態(tài)，袒胸露乳，笑容滿面，慈祥和藹。但是羅漢有著非常大的局限性，因此形態(tài)和表情還是很大的，例如羅漢要更加的威嚴(yán)點(diǎn)，而佛就不會(huì)在意這一點(diǎn)，再則羅漢需要有羅漢的獨(dú)特之處，金箍，頭型等等，就像彌勒也會(huì)有彌勒佛所需要的頭型。因此兩者之間還是有區(qū)別的。不是同一個(gè)人，只是在原型上對于開心的一點(diǎn)的突出都是消防布袋和尚來塑造。

石雕開心羅漢造型圖片

10、半托迦尊者——探手羅漢

安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂。

探手羅漢原名是半托迦，后人稱之為半托迦尊者，探手羅漢一名的由來是由他的習(xí)慣來的，此羅漢習(xí)慣采用自己的獨(dú)創(chuàng)坐法，將一條腿架在另一條腿上的單腿盤膝的姿勢，當(dāng)他這樣打坐完畢之后，就習(xí)慣的將雙手高高舉起，呈伸懶腰的狀態(tài)，世人把這一造型記錄描繪下來，于是就有了探手羅漢的經(jīng)典造型。探手羅漢的形象表現(xiàn)是悠然自得，自有自在、打著哈欠，伸著懶腰，是一副和諧有趣的情景，使人們對其更有親近感。
相傳半托迦尊者是藥叉神半遮羅的兒子，就有父親英雄兒好漢的說法。探手羅漢自身對佛學(xué)修為和造詣也是不容忽視，至少他創(chuàng)新了一種打坐的姿勢，對佛法也能虔誠的對待，畏怯他的自由自在，無拘無束的性格特點(diǎn)也是修佛之路很需要的心態(tài)。
所以對石雕探手羅漢描述的研究，廠家在雕刻探手羅漢造型都是做者伸懶腰的狀態(tài)。他們除了法力高強(qiáng)，也讓我們向他們學(xué)到對求佛修佛的應(yīng)該有的心態(tài)。

石雕探手羅漢造型圖片

11、羅怙羅尊者——沉思羅漢

沉思羅漢原名羅怙羅，由于它的佛學(xué)修為是在應(yīng)供階段，于是人們也稱之為羅怙羅尊者。
羅怙羅尊者是佛祖的十大弟子之一，沉思羅漢顧名思義就是他會(huì)沉思，經(jīng)常因?yàn)槌了级玫椒鹱娴姆Q贊，也因?yàn)榻?jīng)常思考而深得佛學(xué)真理。
對沉思羅漢的形態(tài)描述是，面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目緊閉、敦厚凝重，身上半露，腳下赤足，風(fēng)姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。羅怙羅一詞其實(shí)是印度本身的一種星宿的稱呼，當(dāng)時(shí)人們對于星宿還是充滿了敬畏和崇敬的，由此可以看出羅怙羅尊者的稱呼也是人們對其高遠(yuǎn)的修為的一種敬佩之意，而星宿在印度更深沉的寓意是無所不知更是聰明智慧的象征。因此沉思羅漢的沉思是一種獲取智慧的方式，而且沉思也是一種獲得更多人敬畏和提高佛學(xué)修養(yǎng)造詣的不二法門。
石雕的沉思羅漢雕刻通常是面容平靜祥和，雙眼自然閉攏，嘴巴念念有詞，雙手呈拜佛狀態(tài)或者放在雙腿之上。整體羅漢雕刻端莊大氣，威嚴(yán)緊湊，是相當(dāng)經(jīng)典的羅漢雕刻品之一。

 
石雕靜思羅漢造型圖片

12、那迦犀那尊者——挖耳羅漢

閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然。

挖耳羅漢，世人稱之為那迦犀那尊者，那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊(duì)的意思，比喻法力強(qiáng)大，有如龍的軍隊(duì)。這位羅漢住在印度半度坡山上。
那迦犀那是印度的一位論師，他因?yàn)檎摗抖范動(dòng)《?，盡管至今千百年過去了，但仍有很多當(dāng)時(shí)的話流傳下來，例如六根清凈，耳根清凈等等，都被很好的得到人們的認(rèn)可，并傳承至今。
耳朵是人們接受聲音的窗口，但是在佛學(xué)中講究的不聽，就是該聽的聽，不該聽的不聽，怎樣判斷該聽，諸如佛法，佛學(xué)的傳播，佛經(jīng)的講述皆是該聽的，而紅塵中的繁瑣之事，流言蜚語，這些都是不該聽到的。后來人們用來解釋這一行為用一句話概括“走自己的路，讓別人去說吧！”
石雕挖耳羅漢通常造型就是手指的尾指在耳朵里面，整個(gè)雕刻形態(tài)悠然自得、閑情雅致、怡神通竅、橫生妙趣、意味盎然,是佛學(xué)返璞歸真，雅俗共賞的一種極高的精神境界的體現(xiàn)，人們對于這種行為不齒甚至是無法理解時(shí)，佛學(xué)總是讓人覺察出其中的蘊(yùn)含的深刻含義。可以說挖耳羅漢其實(shí)只是個(gè)例，要表達(dá)出來的更多的是一種心境，一種理解以及是對于佛學(xué)的一種更貼近生活的修行方式。

石雕掏耳羅漢造型圖片

13、因揭陀尊者——布袋羅漢

無量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂陶陶

因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。
有人認(rèn)為布袋羅漢是公元九0七年五代梁朝時(shí)的布袋和尚，但是布袋和尚于貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)?！闭f完他便失蹤了。由此可見布袋羅漢是布袋羅漢，布袋和尚則是彌勒菩薩顯靈

石雕布袋羅漢造型圖片

14、伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢

悠閑隱逸、傲視太虛 仙風(fēng)道骨、超脫凡塵。

芭蕉羅漢本名伐那婆斯，也被人們稱之為伐那婆斯尊者。芭蕉羅漢一名可以看出跟芭蕉有著很深的淵源。據(jù)描述，此羅漢一輩子都和芭蕉打著交道，從出生開始，后院的芭蕉樹被大雨打的沙沙作響，羅漢就在這個(gè)時(shí)刻出生了，從小在這片芭蕉林中生活成長，甚至到了后面修佛，都是在這一片芭蕉樹下完成，因此后人也就把芭蕉樹下作為很好的修佛的地方，環(huán)境清幽靜寂，讓人可以很好的修心養(yǎng)性，最終而得道。
芭蕉在佛經(jīng)中的意思的“空”，即無色，無形，無牢，無實(shí)，無所有，全部都無，就是空空大我的精神，一切都是空，也是小乘佛法的精髓所在。
石雕芭蕉羅漢雕塑造型都是芭蕉羅漢拿著一片芭蕉葉，分別有遮在頭頂?shù)?，也有放在肩膀上的，也有用羅漢坐在芭蕉葉上的形態(tài)以這三種造型為主。神情方面，沉思威嚴(yán)，  仙風(fēng)道骨、超脫凡塵，形態(tài)栩栩如生，整體雕刻形態(tài)傳達(dá)給人們的就是讓世人更好的感受修佛的好處，并且表現(xiàn)出一種其實(shí)修佛的道路不難的思想。

 
石雕芭蕉羅漢造型圖片

15、阿氏多尊者——長眉羅漢

巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領(lǐng)神會(huì)

長眉羅漢本名阿氏多，人們稱之為阿氏多尊者。阿氏多尊者從出生開始就有兩條長長的白色的眉毛，眾人皆說他有佛相，于是他的父親送他去寺廟出了家，最后修成正果。記載說明，阿氏多尊者上一世也是一名和尚，然而修佛到死都未修成正果，而這一世是繼續(xù)上一世修行的成果，而最后由于不懈的努力而成為應(yīng)供，這一世也算是有個(gè)好的結(jié)局了。
從長眉羅漢兩世的故事可以知道，長眉羅漢的存在是激勵(lì)那些一直在修佛卻不能得道圓滿的人們，下一世也可以繼續(xù)的去修行，并不會(huì)因離世而有所改變，只要不懈的努力，遲早有一天會(huì)修成正果，取得非常高的成就。
每一尊羅漢都有他很獨(dú)特之處，長眉羅漢明顯的特點(diǎn)就是兩邊的眉毛非常長，甚至快超過自己臉的長度，像是一位慈祥的老者，是非常值得我們尊敬的典范。長眉羅漢的雕像即闡述了修佛的不易，也點(diǎn)明了修佛的堅(jiān)持。堅(jiān)持不懈是修佛得到的唯一途徑，修佛是沒有捷徑的，只有堅(jiān)持才是走向得道的道路。

石雕長眉羅漢造型圖片

16、注茶半托迦尊者——看門羅漢

看門羅漢威武標(biāo)桿、警覺凝視、禪杖在握、勇熾邪魔。

看門羅漢本名注茶半托迦，人們?yōu)榱思o(jì)念他也稱之為注茶半托迦尊者。
看門羅漢手持禪杖，看門羅漢是釋迦牟尼佛祖的坐下弟子，看門羅漢一名的由來是他行走在全國各地化緣的時(shí)候經(jīng)常用拳頭砸人家的大門，佛祖告訴他，這種做法是相當(dāng)不好，布施必須是人們愿意且主動(dòng)的行為，羅漢如此強(qiáng)行要求的布施是不可取的，也是對佛法的不尊重行為，之后給了他一根禪杖，只需在百姓家門上晃動(dòng)幾下，若是有緣人自然會(huì)開門布施，如果無緣也不必強(qiáng)求。久而久之，人們把這樣的羅漢稱之為看門羅漢，看的是開門人的心，守的是佛教入口的大門。
石雕看門羅漢形象威武標(biāo)桿、警覺凝視，手持禪杖，肅穆儼然?？撮T羅漢通常呈現(xiàn)的形態(tài)都是和佛杖有關(guān)，法杖代表佛的法力，用佛的法力去引導(dǎo)更多人向佛，導(dǎo)人入佛，學(xué)佛，修佛，最終成為佛法的最終擁護(hù)者進(jìn)而得道成佛。這一切都是非常有功德，更是傳播佛法的一種很好的方法。

石雕看門羅漢造型圖片

17、迦葉尊者——降龍羅漢

十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。
另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。
傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。
在《濟(jì)公外傳》中，濟(jì)公是降龍羅漢轉(zhuǎn)世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結(jié)未了塵緣。

石雕降龍羅漢造型圖片

18、彌勒尊者——伏虎羅漢

在中國佛教領(lǐng)域，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。

傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時(shí)間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。

石雕伏虎羅漢造型圖片

整套石雕十八羅漢有著不同的造型和特點(diǎn)，只有了解了每一尊羅漢石雕像造型才能去很好的進(jìn)行雕刻。福建惠安和之園林古建公司可以依據(jù)佛教記載羅漢像介紹制作石雕十八羅漢，材質(zhì)可選有花崗巖白石、青石、大理石等，各種高度石雕十八羅漢尺寸，并提供石雕十八羅漢圖片設(shè)計(jì)，有需要的朋友歡迎來到工廠參觀，更有現(xiàn)貨供應(yīng)，支持批發(fā)。