漢代隨著佛教傳入中國(guó)，佛塔的建筑在后漢末年，就已經(jīng)風(fēng)行全國(guó)，漢末三國(guó)時(shí)期，丹陽(yáng)人笮融“大起浮屠，上累金盤(pán)，下為重樓，有堂閣周回，可容許三千許人”這就是在說(shuō)當(dāng)時(shí)佛塔建筑的宏大與華麗。

佛塔隨著佛教傳入中國(guó)之后，中國(guó)的工匠們將印度原有的覆缽式塔的造型與中國(guó)傳統(tǒng)的樓閣相組合，便產(chǎn)生了樓閣式的佛塔，慢慢的也出現(xiàn)了密檐式塔，中國(guó)是個(gè)地廣遼闊的國(guó)家，不同地區(qū)的地域文化也是有很大的差別的。因此在建筑方面也是有存在區(qū)別的，因此佛塔便也生出了各種不同風(fēng)格和不同式樣的佛塔，每一種佛塔都有著其存在的意義。

   但不管是什么樣的佛塔，它都是由塔基，塔身和塔剎三個(gè)部分組成的，而塔的形狀有四邊形，六邊形，八邊形等多邊形。塔身以階梯層層向上遞減，慢慢收攏。我國(guó)常見(jiàn)塔材質(zhì)有很多，木頭，石頭，石磚各種材質(zhì)都有，而現(xiàn)今主要還是以石頭雕刻為主，比較佛塔長(zhǎng)期存放在室外，要經(jīng)歷各種地理壞境的危險(xiǎn)，而石雕佛塔抗風(fēng)化，是如今佛塔的主要首先石材。

寺院寺廟石塔佛塔來(lái)自對(duì)如來(lái)佛釋迎牟尼的留念。聽(tīng)說(shuō)釋迎牟尼得道成佛，活過(guò)大齡，傳道的道上得重病亡在山林中的吊床邊。他的徒弟將如來(lái)佛的遺體火化，燒出了晶瑩剔透有光澤度的硬殊子，被其徒弟稱之為“舍利”。這種舍利分別得到到全國(guó)各地去安奉，將舍利埋在地底，上邊堆起座環(huán)形土丘，稱之為“浮屠”，也就是說(shuō)佛家石塔，后通稱為“佛塔”。塔是安葬佛骨舍利的紀(jì)念物，意味著佛，供信徒頂禮膜拜。

有一則神話故事中描述了昌珠寺的建立：“傳說(shuō)文成公主用五行算法算出妖魔羅剎女的一臂在貢布日的西南方向，需建一寺鎮(zhèn)壓，方能保證國(guó)運(yùn)昌盛。而那兒有個(gè)大湖，湖中有一怪龍?jiān)谧鞴?，降服了怪龍，于是松贊干布在昌珠寺興建一座五頂佛塔，正是為了懺悔殺害五頭怪龍所犯的罪孽，雖說(shuō)是個(gè)神話故事，但也是可以作為事實(shí)依據(jù)，寺院佛塔是可以降妖鎮(zhèn)魔的。另外還有個(gè)經(jīng)典故事，講的是公元八世紀(jì)，因?yàn)楫?dāng)?shù)卣a(chǎn)生了城池的難題而引起了戰(zhàn)爭(zhēng)，后面進(jìn)行協(xié)調(diào)，以和睦鄰和好，并劃分界限，界限往北歸東，南歸另一個(gè)方，為了防止后期變卦，在定界限處建立了一個(gè)佛塔，作為標(biāo)志，而這座塔的存在在那個(gè)時(shí)候起著1個(gè)分國(guó)界線的功效，具備了這項(xiàng)不同尋常的意義和特點(diǎn)。

在一座寺院的建立中，石雕佛塔是寺院建立的重要石雕法器之一。在寺院中，寺院佛塔，不但是降妖鎮(zhèn)魔的法器，還是寺院的重要組成部分，是其平面布局的一部分。從本文可見(jiàn)，寺院佛塔其實(shí)有著很多的存在意義，也是如今寺院必不可少的法器之一。