佛家做為現(xiàn)如今我國的五大宗教信仰之四，都是諸多中國人的信念所屬。與中國傳統(tǒng)文化造成了互相相融，展現(xiàn)大量絢麗多彩的風(fēng)采。從中國古代歷史修建的佛教寺院看，其工程建筑擁有顯著的中華傳統(tǒng)特點，例如石雕工藝品經(jīng)幢的基本建設(shè)就具備造型藝術(shù)的意蘊，突顯大量佛家的經(jīng)典與風(fēng)采風(fēng)彩。幢是一種帶有宣傳性和紀念性的藝術(shù)建筑。印度幢的形式是在紀念佛的玉垣上刻各種浮雕，也有的在塔前方左右各樹一石，宛如中國長方形的碑。唐宋以來，建幢之風(fēng)盛行，有為建立功德而鐫造的陀羅尼經(jīng)幢，也有為紀念高僧而建的墓幢。

    有關(guān)經(jīng)幢的出現(xiàn)，其最開始并不是是選用石雕工藝品的方式，說白了的“幢”是指在佛像以前敬奉的這種竿柱，最開始是用珠寶首飾及其絲帛等多方面裝飾設(shè)計。它是這種一般會在上邊會有某些經(jīng)文紀錄，用以佛家信徒們的念誦和散播。這類幢的手工雕刻是以我國的中唐之后剛開始時興，變成中國佛教工程建筑中典型性的意蘊。幢在佛教文化中是十分關(guān)鍵的部分，做為關(guān)鍵的佛家工程建筑而手工雕刻敬奉。這類石雕工藝品經(jīng)幢塔的關(guān)鍵功效大次數(shù)多以往、如今、將來三世一切眾生之權(quán)益奉養(yǎng)，擁有關(guān)鍵的佛教文化喻意。中國佛教以密宗主導(dǎo)，產(chǎn)生了普遍的廣為流傳和發(fā)展趨勢，為佛家在我國的散播出示了非常好的方式。
     在我們看來，經(jīng)幢關(guān)鍵是來裝飾設(shè)計莊重寺廟佛法壇場的。人們見到偉岸矗立的經(jīng)幢會有種肅穆敬重感。但在一切眾生和有天眼的修行者來看，經(jīng)幢因為上邊所作的全是佛書經(jīng)文，而放射出輝煌。它是因為一些佛書的功德權(quán)益而致，撰寫此經(jīng)的在經(jīng)幢上，光照經(jīng)幢的黑影或風(fēng)輕輕吹落經(jīng)幢上的塵土，凡碰觸一切眾生之體，只能滅多劫重罪而獲脫離苦海。因此布局在寺廟的轉(zhuǎn)經(jīng)綸、經(jīng)幢等，另一個關(guān)鍵功效就是說權(quán)益六道眾生。

經(jīng)幢,是佛家弘揚佛法的一種器物，在造型上經(jīng)幢的形狀漸趨完美。從最初高桿之上掛上各色絲絳,絲絳上書寫佛經(jīng),供佛家弟子念誦，慢慢的從絲質(zhì)、木質(zhì)逐漸向磚質(zhì)、石質(zhì)演變。作用也被逐漸放大,成為佛教建筑中一種具有無邊法力的標志性建筑。

最先，在保存石經(jīng)幢原來特點的基本上能夠在造型設(shè)計上有所為自主創(chuàng)新。通常情況下石雕工藝品經(jīng)幢的造型設(shè)計像個石柱頭相同，和華表的款式有差不多的地區(qū)。傳統(tǒng)式的石刻經(jīng)幢上邊手工雕刻的全是經(jīng)文或是是和佛教文化相關(guān)的某些物品。這種在當代社會發(fā)展不一定會收到很多人的喜愛，能夠選用經(jīng)幢原先的款式，隨后在雕刻圖案上有所為自主創(chuàng)新，例如能夠添加某些時尚潮流的圖型，能夠讓石經(jīng)幢的顏色更為豐富多彩。次之，石經(jīng)幢制做要特別注意和不一樣文化藝術(shù)的工程建筑緊密結(jié)合，有大量不同之處。石雕工藝品經(jīng)幢是傳統(tǒng)式漢人文化藝術(shù)廣為流傳出來的特點宗教建筑，針對當代社會發(fā)展而言，這類工程建筑的關(guān)鍵功效就是說裝飾設(shè)計。那麼能夠在石經(jīng)幢行為主體造型設(shè)計上有所為自主創(chuàng)新，例如能夠在頂端添加某些有特點的塑像工程建筑，例如添加四大天王佛像浮雕圖案，亦或是在整體上更好的創(chuàng)新，都可以帶來人們的注意。

    再者，能夠和當代人流行的建筑類型緊密結(jié)合，適度的添加某些新鮮原素。當代人針對傳統(tǒng)式的歷史人文工程建筑并不是了解，因此能夠根據(jù)石雕工藝品經(jīng)幢來尋找某些新的提升。就是說用傳統(tǒng)式的工程建筑款式來表述大量新奇的時尚潮流的物品。例如能夠用石雕工藝品經(jīng)幢做為音樂噴泉里邊的造型設(shè)計。最后，石經(jīng)幢制做也要充分考慮中華傳統(tǒng)文化的承傳，要把民居建筑的特點極致的呈現(xiàn)出去。石雕工藝品經(jīng)幢的制做并不是繁雜，可是在設(shè)計方案上必須資金投入許多的親身經(jīng)歷，特別是在是要把民居建筑的文化藝術(shù)特點呈現(xiàn)出去，那樣能夠讓石雕工藝品經(jīng)幢的歷史時間使用價值突顯出去。