在過(guò)去，宗教對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)是個(gè)很神秘的組織，人們對(duì)其充滿好奇，尤其是對(duì)于一些小朋友來(lái)說(shuō)，看到寺廟的師父出來(lái)做法，都會(huì)覺得很好奇。甚至有些成年人看到寺廟僧眾開車、用手機(jī)都會(huì)覺得很詫異。會(huì)有這種想法的人或許是受到過(guò)去武俠影視劇影響太深了，以至于一直以為佛家弟子就該在深山老林中參禪悟道，其實(shí)這是對(duì)佛教弟子的一種誤解。他們也要生活，也要與時(shí)代接軌，才能了解社會(huì)百態(tài)，才能更好地將佛法教義傳遍世界大地。佛教的三寶：佛、法、僧，其中的佛是世人最在意的，也是最深入人心的。人們一貫對(duì)佛家弟子的造型印象是素衣光頭，那么為何諸佛都是有“頭發(fā)”的呢？我想心中存有這種疑問(wèn)的不會(huì)是一個(gè)兩個(gè)，本文就為大家解答一下。

現(xiàn)代佛教的眾多弟子中，為了維持佛教寺院的長(zhǎng)期發(fā)展下去，除了修行以外，也有明確的事物分工負(fù)責(zé)：住持、四班首、八執(zhí)事以及眾多普通僧眾。在大乘佛教的理論中，佛教的所有僧眾里，修行到一定程度時(shí)，可以到達(dá)三種果位，分別為：阿羅漢、菩薩、佛。阿羅漢的打扮裝束與一般的和尚無(wú)明顯差異，詳見十八羅漢造像的外形。菩薩果位則一般會(huì)佩戴寶冠，藏傳的菩薩造像一般都會(huì)身穿華麗的衣服，漢傳的菩薩形象也會(huì)相對(duì)豐富一些，瓔珞、飄帶是菩薩身上常見的元素；成佛以后，其最明顯的形象改變就是頭部的螺發(fā)（肉髻），也就是被人們誤以為的頭發(fā)，那是圣者的象征。那為什么諸佛雕像上會(huì)有肉髻呢？諸位僧眾為何頭是光的呢？據(jù)佛經(jīng)記載，佛門弟子正式進(jìn)入佛門，也叫出家，其中的規(guī)矩之一就是剃光頭，寓意是剪斷一切煩惱絲。人有千奇百怪的煩惱，若是真能剪掉頭發(fā)就斷了煩惱，是不可能的，這么做的目的就是一種象征寓意。同時(shí)，由于每日要參禪悟道，念佛打坐，時(shí)間是有限的，如果還要將這有限的時(shí)間，每天抽出一部分用來(lái)打理毫無(wú)意義的頭發(fā)那不是煩惱是什么呢？

佛陀的肉髻是佛教弟子修行成佛后最明顯的標(biāo)志之一，是一種大智慧的體現(xiàn)。佛陀的肉髻之淵源在佛經(jīng)中有明顯的記載，在不同的歷史時(shí)期也被人們繪畫成不同的形式，極具當(dāng)朝的風(fēng)格特征。

最早的佛陀本身是沒有我們現(xiàn)在所看到的形象的，那時(shí)候的人們還是喜歡用客觀的事物來(lái)表現(xiàn)佛。直至公元前3世紀(jì)至1世紀(jì)期間，才慢慢有了佛像的造像，那時(shí)的佛像造型風(fēng)格更加偏向于古希臘人種的樣貌。人們?yōu)榱烁玫丶o(jì)念釋迦牟尼佛，在塑像過(guò)程中進(jìn)一步藝術(shù)化時(shí)，對(duì)正常人的頭發(fā)進(jìn)行特殊處理的結(jié)果。隨著佛教傳入我國(guó)，作為直發(fā)的國(guó)人并不能很理解歐洲人的卷發(fā)，而將其卷發(fā)神圣化，因而有了現(xiàn)在常見到的螺發(fā)，被稱為肉髻，視為圣者的象征。因此，現(xiàn)代的石雕廠家在雕刻石雕佛像時(shí)，自然會(huì)尊崇傳統(tǒng)的一些形象，加工制作。