中國歷代的石雕佛像都有不同，每個(gè)時(shí)期都有每個(gè)時(shí)期佛像的不同的地方和自己的特色，這主要是文化的融合，甚至到現(xiàn)在，藏傳佛教和中土的佛像差異性越來越大，還有印度的佛像，緬甸的佛像，太過的佛像，馬來西亞的佛像等等，都是完全不同的。中國歷代的佛像我們可以總結(jié)一下其特點(diǎn)：

秦漢三國時(shí)期：這個(gè)時(shí)期的佛像只有雛形，當(dāng)時(shí)中國還是比較強(qiáng)大的，對(duì)于外來的教義是處于非常抵觸的情懷。所以這個(gè)時(shí)期的佛像非常少，大多是青銅鑄件，石雕佛像大多是螺紋臀發(fā)，耳朵非常大，身披僧衣，結(jié)佛手印?；旧虾w了佛像所有的元素，但是眼睛方面大多是只有其形，所以一般都是閉著眼睛的。

南北朝時(shí)期：這個(gè)時(shí)期佛像發(fā)展的非常迅速，因?yàn)轷r卑人生活的地方靠近古印度和中國，所以兩邊的文化都對(duì)鮮卑人產(chǎn)生著影響，而南朝也因?yàn)楸比说膹?qiáng)盛，慢慢的對(duì)佛文化產(chǎn)生了興趣，甚至梁朝的一個(gè)皇帝三次要出家，這是一個(gè)佛文化非常盛行的年代，這個(gè)時(shí)期的石雕佛像從浮雕，線雕，沉雕，圓雕，各種加工方式都被熟練的被雕刻人運(yùn)用，并且各大石窟開始建立。

隋唐時(shí)期：這個(gè)時(shí)期是石雕發(fā)展非常迅猛的時(shí)期，也是石雕佛像發(fā)展的一個(gè)很好的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是中國非常開化的時(shí)期，甚至帝王都有少數(shù)民族的血統(tǒng)，而佛教的無國界更是人們來往溝通的一種非常好的共同話題。

這個(gè)時(shí)期，石雕佛像的樣貌進(jìn)一步的完善，一般的佛像多了佛珠這一類飾品，衣著方面穿的是唐朝的奢華的唐衫，不在是簡單的佛衣，在底座方面，開始有了蓮花底座，和正方形的底座，這是石雕佛像發(fā)展的一個(gè)重要的改變。所以我們看到的唐朝的佛像大多是清晰可見的螺紋臀發(fā)，眼睛微閉，身穿奢華的唐衫，脖子上帶著一串非常長的佛珠，手結(jié)法印。這是典型的中式佛像的一種雕刻方式，當(dāng)然也有很多其他的樣式，比如有更貼近古印度的佛教的佛像，衣服半披在身上，露出半邊胸脯，并且一般這樣的佛像做做的比較豐滿，骨瘦如柴的佛像大部分是羅漢。還有比較奇特的是把佛像的腰故意做的很細(xì)，這也是一種唐朝人的審美觀的體現(xiàn)。

唐朝時(shí)期開始出現(xiàn)了少許使用花崗石加工出來的佛像，但是因?yàn)楣ぞ叩脑?，大部分的佛像都雕刻的非常抽象，只能依稀簡單眼睛鼻子，耳朵也是非常的大，甚至有的佛像把耳朵和面部連在了一起。這都是雕刻技術(shù)不成熟所導(dǎo)致的。

宋元時(shí)期：這一時(shí)期石雕佛像變化是非常多的，主要原因有很多種，比如金，遼和宋的佛教文化的差異，然后三個(gè)國家在不斷的紛爭過程中不斷的吸取佛教的不同，比如蒙古人入主中原，蒙古人對(duì)于漢人的輕蔑，讓漢人對(duì)佛文化寄寓更多的感情。而蒙古本身也具有自己的佛教文化，這些文化和漢文化的佛教文化相融合。然后佛像甚至形態(tài)也發(fā)生了改變，最常見的就是宋代的觀音從男性變成了女性。這種報(bào)身像的改變，讓觀音成為了中華民族非常獨(dú)特的一種佛像。

宋朝開始，人們對(duì)于佛像的喜愛從博愛到了專一，特別喜歡觀音菩薩，而觀音也在這個(gè)時(shí)期慢慢的成為了中國人佛像的代表，一般來說，觀音呈休憩態(tài)，一腿屈盤，一腿下垂，這是游戲觀音的造型，坐于蒲團(tuán)和蓮花座上，造型極為優(yōu)美生動(dòng)。寶冠雕飾華麗繁復(fù)，冠帶自然從雙肩下垂，帔帛曲折反復(fù)，大裙的紋褶也極生動(dòng)寫實(shí)，富有立體感，觀音儼然為人間雍容華貴之女性。

這一時(shí)期的石雕佛像更注重心理的刻畫，從佛像的內(nèi)心來雕刻出石雕佛像本該有的面容和神態(tài)，當(dāng)然，在眼神加工方面，還是不能達(dá)到理想效果。

明清時(shí)期：這一時(shí)期的佛像加工開始走向了一個(gè)非常時(shí)期，人們常年的對(duì)佛像的雕刻然后這個(gè)時(shí)期的人大致的了解了佛像的構(gòu)成，形態(tài)，所以慢慢的，人們對(duì)佛像的五官，身上的衣服，配飾，底座都有了新的認(rèn)識(shí)，人們開始游刃有余的加工出比較滿意的效果。

最明顯的是清朝后期的青田石和和田玉的佛像，已經(jīng)雕刻的非常精致了，與現(xiàn)代雕刻品非常的接近了。這個(gè)主要原因是常年對(duì)佛像雕刻的總結(jié)，讓人們對(duì)于雕刻有了更高的追求，并且在明清后期，鐵器的發(fā)范圍使用，也是人們對(duì)于石雕加工有了更大突破的保證。

這個(gè)時(shí)期的佛像，主要體現(xiàn)在花紋，紋路的雕刻，特別是衣服和身體之間部分采用明暗的手法來進(jìn)行加工，還有鏤空的部分，采用打磨的方式把鏤空部分打磨細(xì)膩。
這個(gè)時(shí)期的佛像加工過程開始細(xì)化，以前加工都是一個(gè)人按照一個(gè)雕刻品都是在手里雕刻完成，但是清朝后期，石雕佛像的加工會(huì)有一個(gè)人專門進(jìn)行石料的粗開坯，然后在由一個(gè)人進(jìn)行粗磨，最后慢慢的細(xì)磨，這個(gè)是石雕工業(yè)分工的雛形。
這個(gè)時(shí)期的佛像更多的是采用前人所遺留的東西，閉關(guān)鎖國導(dǎo)致的不是發(fā)展，而是敝帚自珍。