石燈，起源于佛教，興盛于園林府邸。傳統(tǒng)的石燈由于工具和制作技術(shù)的落后，在造型上常常表現(xiàn)出一種粗獷但實用的特征。然而經(jīng)過長年的發(fā)展，石燈造型已不再簡單，而是呈現(xiàn)出百花齊放的形式。中國石燈發(fā)展歷史上，以皇宮殿內(nèi)的石燈工藝最精湛，其藝術(shù)造型也最獨(dú)特，這一類石燈通常被冠以宮燈的稱呼。宮燈是我國民間傳統(tǒng)工藝品的瑰寶之一，其制作手法和外形源遠(yuǎn)流長，代代相傳。放眼世界，宮燈不僅在中國的歷史上具有深遠(yuǎn)的意義，縱觀世界文明史，中國的石燈也做出了接觸的貢獻(xiàn)。

但這并不意味著在我國歷史上只有皇宮有石燈，民間也越來越多的人們庭院里擺放著石燈，大門口掛著紙燈。在中國，石燈是宮殿府邸的兼觀賞、實用性為一體，是一種權(quán)利、地位的象征。而真正讓石燈在世界各個角落普及的，卻是在日本。據(jù)史料記載，石燈的制作工藝一經(jīng)傳入日本以后，就被日本的設(shè)計師和建筑商們廣泛應(yīng)用于各類大小的庭院中，并且不斷將新的設(shè)計理念融入石燈的創(chuàng)作之中，這也是我們現(xiàn)在市場上有這么多石燈的緣故。

可以說，日本是將石雕石燈發(fā)展至鼎盛了， 也將石燈平民化的思想傳入了我國，讓更多偏愛園林景觀布置的人們可以滿足自己的需求。<br>傳統(tǒng)工藝的燈籠無論是石燈還是紙燈，都已成為人們欣賞、收藏的佳品。在不斷吸收國外的設(shè)計理念和審美觀念后，現(xiàn)在中國石燈的造型豐富多樣。既有像猴燈、獅燈、羊燈一類的動物燈；也有四角、六角、圓球型的幾何體燈，燈的四周有時還會雕刻各類花紋植物圖案。可以說，一款石燈既涵蓋了人們的審美觀念，也將每一個時代人們的社會文化雕刻在其中，展現(xiàn)給后人看到的不只是一款石燈，更是一部簡單的歷史書?，F(xiàn)代石燈市場上，人們對于石燈的造型上已經(jīng)不再拘束于早些年的款型，而是將自己的設(shè)計理念融入其中，甚至是將不同的石燈造型排列組合也可以搭配成一款精致美觀的石燈。

燈火通明，是一個成語，是指在黑夜被火光、燈光照得非常明亮?，F(xiàn)實世界的每一位眾生，無法逃脫生老病死苦的糾纏，就像是在黑夜中前行，而佛教的最終目標(biāo)是解脫眾生，照亮人們前往西方極樂世界的路，免遭輪回的苦楚。擺放于宗教寺院的石燈，照亮夜晚的行人，讓行人順利抵達(dá)目的地。與佛教在這大千世界的象征意義，有著異曲同工之妙。而石燈籠，最早源自于我國寺院供佛時點(diǎn)的燈，具有立式光明的意義，后傳入日本后，在日本發(fā)展成熟，并廣泛應(yīng)用在宗教及園林景觀之中。

每一座宗教寺院從設(shè)立之初，只要沒有遭受人為的損壞或者是自然災(zāi)害，一般都能夠保存成百上千年。這些寺院屹立在山間的各個角落，是佛家弟子參悟修行的圣地。里面擺放一些具有象征意義的石燈，是許多寺院的常見行為。無論是大陸的各個寺院還是港澳臺地區(qū)的寺院，都可以看到一些石燈錯落有致的擺放在綠地、路邊等地方。石雕石燈在寺院的宗教象征雖然沒有佛像雕塑那么強(qiáng)，但也是寺院不可缺少的一部分。筆者曾接待過一個客戶，在寺院的場景中設(shè)計了88款大小不一的石燈，簡約而美觀。

石燈的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)一般有：寶頂（寶珠）、幢頂、燈室、幢身、基座五部分組成，其他各式各樣的石燈基本是保持這種主體結(jié)構(gòu)，再不斷延伸。由于石燈由各個部件拼裝組合而成，也因此無論是在加工還是切料時，都是要單獨(dú)分開進(jìn)行的。但寶頂較小，且經(jīng)常需要做些尖尖的造型，而由于石頭非常硬，通常情況下，一不小心就會導(dǎo)致整個寶頂被震碎而白做了。也因此，一套石燈能否順利完工，靠的就是石燈師傅們的手藝。石燈的加工制作與一般石雕產(chǎn)品差不多，無非就是選料、切料、雕刻、打磨等等，不過石燈在基本制作完成后的拼裝效果能否達(dá)到客戶的要求，就要看在制作過程中，石匠們是否有嚴(yán)格按照比例去雕刻。當(dāng)然，實物和圖紙永遠(yuǎn)都不可能達(dá)到完全一致，畢竟平面圖和立體實物是沒辦法做到在同一角度進(jìn)行比較的。