中華民族上下五千年的民族文化傳統(tǒng)文化，因為美育作為大學(xué)生提高的一項重要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，鑒賞，感受，創(chuàng)造美的能力教育。因此校園環(huán)境建設(shè)也提出了更高的要求，應(yīng)該在學(xué)生在文化的意境情境中認(rèn)識理解傳統(tǒng)文化。石雕雕塑作為物質(zhì)環(huán)境、文化的重要組成部分，在設(shè)計跟制作上應(yīng)該是中華文化的載體和通過每天觀賞校園雕塑和互動交流，在細(xì)微處沖銷培養(yǎng)他們的審美情趣和文化意識。

以人為本原則：校園雕塑文化建設(shè)面對廣大中小學(xué)生，成為裝點校園生活的重要元素。雕塑在制作過程中應(yīng)該有中小學(xué)生天真爛漫，自由自在，好奇求知的天性，追隨青少年的特點和腳步。深入細(xì)致研究他們的需求，藝術(shù)設(shè)計語言可以和各個不同年齡、文化背景的人們進(jìn)行無聲的對話，成功雕石雕雕塑作品能夠讓學(xué)生在課余的生活中自然而然的以雕塑為中心聚集在一起，陶冶情操、提高審美，開發(fā)智力。另外，生態(tài)化的理念也是現(xiàn)代雕塑的設(shè)計的必然，就是采用天然的石頭材料來進(jìn)行制作，既能保護(hù)學(xué)生們親近雕塑的身心健康又能讓作品跟大自然環(huán)境更好的結(jié)合在一起。

空間性原則：石雕雕塑擺放的位置空間都是公共的，但是這個公共的環(huán)境跟外面社會上的環(huán)境又不一樣，這個空間環(huán)境相對外面的環(huán)境小的多，所以石雕雕塑的體量，尺寸都應(yīng)該根據(jù)實際情況來定制，不宜過大，數(shù)量也應(yīng)該適合。不應(yīng)該過量，并且要跟環(huán)境相互協(xié)調(diào)，雕塑是美化環(huán)境，強(qiáng)化環(huán)境的一種手段，如果有破壞環(huán)境或者丑化環(huán)境的存在是沒有必要的。學(xué)校學(xué)生們的學(xué)習(xí)場所，主要是安靜，雅致的基調(diào)。校園石雕雕塑是這一旋律上跳動的音符。必不可少，所以在選擇上我們可以根據(jù)環(huán)境的相互適應(yīng)來襯托出石雕的活力，有效的利用起環(huán)境中原有的地形地貌來進(jìn)行創(chuàng)作，營造出融為一體的效果。創(chuàng)新性原則：中小學(xué)生是祖國的未來和希望，但是在校園石雕雕塑的創(chuàng)新條件下不能忘本，要保存我們應(yīng)該有的中華上下五千年的傳統(tǒng)文化，只有在鮮活的環(huán)境中，學(xué)生們才能夠更好的發(fā)揮自己的空間與活力。太過死板的環(huán)境中只會讓人思維愚鈍，應(yīng)該用富有創(chuàng)新的時代氣息，精心設(shè)計，千姿百態(tài)的石雕雕塑來裝點中小學(xué)生的知識樂園。

很多不懂雕塑和雕刻文化的人說，其實，校園是用來讀書的，在學(xué)校中讀好說就可以了，不需要綠化，不需要雕刻品，也不需要山山水水的裝飾！實際上，不說綠化和水山，如果一所校園即使歷史再悠久，建筑再壯觀，沒有雕塑作品，實際上，這座校園就是不完整的，因為人們讀書的時候需要欣賞到更加美麗的東西，不能讓知識和文化把人們的心靈全部封閉起來，只能打開心扉，讓陽光照射進(jìn)來，心靈才會更加的純凈，而學(xué)習(xí)知識的效率也會變高很多。

這一點我們可以拿農(nóng)村的小朋友和城市的小朋友來做一下對比，在貧瘠沒有任何裝飾的學(xué)校讀書的學(xué)生相對會比較封閉，對于大自然的美麗不夠敬畏，當(dāng)人們書寫美文贊美紅花綠葉的時候，他們并沒有認(rèn)同感。相反，城市的學(xué)生因為校園中的樹木非常多，石雕作品也非常多，他們會有非常明顯的判斷，什么雕刻品，什么樣美觀的東西是符合自己的審美觀的，這對于在日后生活中尋找自己的定位，找到自己喜愛的東西是非常有幫助的。其實雕塑沒有什么用，它只是讓人知道了它并不是雕塑，或者并不僅僅是一個雕塑，它們可以是一道風(fēng)景，可以是一則小故事，可以是一個人，也可以是一尊默默看著你的靈魂。或許雕塑不會說話，可是如果用心，你能感受它依然或者，最少在你的心中是活著的。