石雕塔雕刻，運(yùn)用各種各樣手工雕刻技巧，是寺廟佛塔手工雕刻浮雕圖案的一種特性。圓雕、浮雕圖案、線刻等主要表現(xiàn)方式經(jīng)常被不拘一格地并用以這件石雕工藝品之中。如佛象的頭、手等位置為圓雕，身子則依賴于崖壁用高浮雕方式，服飾等節(jié)點(diǎn)詳圖則用線刻方式主要表現(xiàn)出去。因此，除高浮雕的藝術(shù)手法以外，線刻都是遼塔浮雕圖案常見(jiàn)的這種手法，那么，我們大概來(lái)了解一下惠安寺廟佛塔手工雕刻浮雕圖案手法。

中華傳統(tǒng)現(xiàn)代雕塑自古以來(lái)就十分重視對(duì)線框的磨煉，書(shū)法藝術(shù)、美術(shù)繪畫(huà)及花紋圖案都將線框做為主要表現(xiàn)筆力、風(fēng)骨與風(fēng)韻的質(zhì)粒載體，能夠說(shuō)，線的形狀和發(fā)展趨勢(shì)是古時(shí)候營(yíng)造藝術(shù)表現(xiàn)手法的主要要素?；莅矎S家在石雕塔上帶很多花卉裝飾紋樣圖案，這種紋樣圖案構(gòu)造關(guān)鍵為中心線和幾何形線，它雖比不上字畫(huà)用線般橫縱態(tài)肆，但根據(jù)線的彎折晃動(dòng)，使本來(lái)樸實(shí)呆板的品牌形象造成了栩栩如生新鮮的主要表現(xiàn)實(shí)際效果，如武候塔上的菏葉紋樣圖案，內(nèi)部紋路線框曲直相濟(jì)、大自然順暢。不但植物花卉要用線框主要表現(xiàn)構(gòu)造，并且小動(dòng)物、平面構(gòu)圖也經(jīng)常選用線刻的雕刻方式去反映造型設(shè)計(jì)的關(guān)鍵點(diǎn)和內(nèi)部物征。

    寺廟佛塔手工雕刻上的角色盡管用高浮雕的手工雕刻技巧來(lái)反映陡然的造型設(shè)計(jì)，可是佛象、觀音菩薩等角色的衣紋線也用線刻技巧來(lái)主要表現(xiàn)。大明塔上的坐佛，其寬敞的衣裙因坐勢(shì)而簇集成化褶皺堆疊的情況，這種重重疊疊的衣紋由各種各樣傾斜度不一樣的線框描繪出去，大自然流動(dòng)性的線框隨人體結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)而轉(zhuǎn)變，將衣裙綿軟的色澤非常清楚地展現(xiàn)出去。一樣，遼陽(yáng)白塔上的坐佛都是用線刻勾勒衣紋，使塑像型體波動(dòng)井然有序，服裝不但擁有圓潤(rùn)的容積，并且無(wú)失其總體內(nèi)容的主體性，將其服裝的重合厚實(shí)的設(shè)計(jì)風(fēng)格精確的主要表現(xiàn)出去。天寧寺塔上的觀音菩薩塑像，其衣裙由于應(yīng)用了流動(dòng)性的“線”，促使這種隨之型體輪廊起襖而轉(zhuǎn)變的衣褶，像清泉的漪漣擁有輕輕地的節(jié)奏感和節(jié)奏性，進(jìn)而反映出這種明顯的裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)美。

其實(shí)惠安石雕塔的雕刻相對(duì)北方來(lái)說(shuō)會(huì)更加精致，在北方，他們?cè)谑袼系姆鹣駡D案會(huì)比較粗狂大方的特點(diǎn)，南方福建惠安的工藝可以說(shuō)在細(xì)膩程度上更勝一籌，具體可以體現(xiàn)在石雕佛像的衣飾上的紋路和神態(tài)上，加上隔離粗細(xì)線條的配合也更加順暢，極少出現(xiàn)過(guò)度上的瑕疵。

廟宇古建是中國(guó)一個(gè)傳統(tǒng)特色，在上古時(shí)代，幾乎每個(gè)城市都會(huì)有一座寺廟來(lái)供奉他們的守護(hù)神而多數(shù)的城市都會(huì)有多座寺廟古建來(lái)供奉其他申明，而到了現(xiàn)代，寺廟古建變成一個(gè)禮拜的地方。寺廟既是人們信仰的皈依之地，又是歷史文化的匯聚之所。而寺廟中的佛塔是最具代表性的，那么我們今天來(lái)了解下一座佛塔都會(huì)雕刻什么？
古時(shí)候的石雕佛塔上綠色植物裝飾設(shè)計(jì)紋樣圖案諸多，常有的綠色植物提材要屬荷花，大部分石雕工藝品佛塔經(jīng)幢須彌座上常有仰蓮承托塔身，須彌座上的壺門(mén)內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)有綻放的荷花花圖案。含有佛家寓意的西藩蓮、卷草、芍藥花在遼塔上也競(jìng)相開(kāi)放。牡丹花是遼塔裝飾設(shè)計(jì)運(yùn)用數(shù)最多的花圖案之四，如醫(yī)師塔、靈山塔、西崗塔、慶華寺花塔上常有別具特色的牡丹花紋樣圖案.綠色植物中的松、柏、梅、菊等中國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)提材古時(shí)候的石雕工藝品佛塔經(jīng)幢上也出現(xiàn)了。

在我國(guó)，人們對(duì)這種飛禽走獸和花草植物被描繪成各種各樣的奇妙動(dòng)物和綠色植物紋樣圖案，有一定的喜愛(ài)，所以在很多石雕作品上都會(huì)采用植物和動(dòng)物作為題材雕刻。而寺廟石塔的浮雕圖案中的小動(dòng)物形象也有很多，如青龍，風(fēng)，羊，鹿等等，但更多的塔會(huì)選擇一些佛像圖案雕刻在塔身。
     青龍是中華文化自古以來(lái)流傳的吉祥如意神獸，并非佛家的傳統(tǒng)式石雕佛像提材，其形近鹿，頭頂一頭角，全身穿鱗甲，尾像牛尾，傳說(shuō)故事它不踩一切活物，是“設(shè)武備而不用”的有德性的“仁獸”，為傳統(tǒng)美德的代表，與龍、鳳、龜合為“四靈”。羊、馬、鹿、雁等是契丹牧畜捕獵業(yè)象征性小動(dòng)物，如醫(yī)師塔上的鹿、羊浮雕圖案，其上的鹿前蹄落地式，后蹄吹拂，作新款奔馳狀;雙羊浮雕圖案，二只羊雙角相抵，領(lǐng)外有幾縷長(zhǎng)須，肢短體碩，似從高空躍下，遼塔上的小動(dòng)物造型設(shè)計(jì)最能體現(xiàn)理性化與實(shí)際化的融合。古時(shí)候的石雕工藝品佛塔經(jīng)幢小動(dòng)物紋樣圖案也有仙鶴、哥莫拉、母獅子等品牌形象，哥莫拉與母獅子全是西來(lái)品，是受西域文化危害而雕制的著作。
     線條圖案是古時(shí)候的石雕佛塔裝飾設(shè)計(jì)中不可或缺的原素，它因此變成構(gòu)圖法的外框或底紋背景，以烘托寫(xiě)實(shí)性物塊為目地。遼塔上的平面構(gòu)圖花圖案類型有回字紋、牙字紋、連云紋、亞字紋、曲尺形紋、斜交格子紋等樣子使人贊嘆不已，令人應(yīng)接不暇。這種紋樣圖案有必須組成標(biāo)準(zhǔn)可隨意轉(zhuǎn)變，融入于各種各樣不一樣部位、不一樣樣子的表層裝飾設(shè)計(jì)。佛塔原本是單純的佛教物事，但是隨著佛教的繁榮，有些國(guó)家把佛教作為國(guó)教，從而使得佛塔也融入了當(dāng)?shù)匦磐降娜粘Ｉ钪?，成為了一種特有的文化景觀。比如，佛塔林，我國(guó)有五大著名的塔林，匯集著豐富多彩的各種佛塔，風(fēng)格迥異，鬼斧神工，讓人驚嘆不已。不管是對(duì)于佛教徒，還是普通的民眾，這些佛塔，即在無(wú)形中宣揚(yáng)了佛教，更以其特有的宗教藝術(shù)魅力吸引著人們的眼光。