中國(guó)傳統(tǒng)建筑，素來(lái)對(duì)石料的使用有所抑制，但由于石材的性質(zhì)非常適合建造紀(jì)念性的高塔，因而石塔為數(shù)不少。石塔中的小型塔居多，常見(jiàn)有經(jīng)幢式塔、寶篋印塔、多寶塔、覆缽式塔以及縮小的密檐塔和樓閣式塔。

佛家傳到我國(guó)的時(shí)間還是挺早的，大概在公年一世紀(jì)上下，佛家傳到我國(guó)，所產(chǎn)生的危害還是挺深的，并且佛教文化在我國(guó)投身建立了本身新的發(fā)展趨勢(shì)，并對(duì)我國(guó)后人也造成了挺大的危害。在佛家工程建筑中，寺廟佛塔是1個(gè)較為關(guān)鍵的工程建筑方式，在佛家剛傳到我國(guó)的那時(shí)候都還沒(méi)“塔”這一字，還是由于從印尼傳到以后開(kāi)展譯音，自此隨之中國(guó)佛教的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)塔的修建也是了大量新的展現(xiàn)。

寺廟佛塔的功效及結(jié)構(gòu)最初是印尼全部，從佛教文化典籍中記述能看，塔最開(kāi)始的功效就是說(shuō)放置佛陀釋迦牟尼涅磐后的舍利，是出自于對(duì)佛陀的尊重和景仰，用塔來(lái)敬奉。而隨之佛教文化在我國(guó)的深層次發(fā)展趨勢(shì)，其也剛開(kāi)始擁有新的實(shí)際意義和產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)。漢朝是佛家傳到我國(guó)的剛開(kāi)始，在漢朝末年，塔就早已變成了這種十分時(shí)興的佛家工程建筑而在我國(guó)廣為流傳，只有那時(shí)候的塔造型設(shè)計(jì)大多數(shù)還是保存了印尼的工程建筑特點(diǎn)，是覆缽式塔，修建的總數(shù)還是挺多的。

漢朝以后佛家的發(fā)展趨勢(shì)速率相當(dāng)于快，在塔的修建上也出現(xiàn)了大量不一樣的品牌形象，而從我國(guó)不一樣地區(qū)的佛教文化發(fā)展趨勢(shì)看來(lái)，其所可以展現(xiàn)出的塔品牌形象都是各不相同，相互構(gòu)成了社會(huì)主義民主的塔文化藝術(shù)。只有至少較為具備典型性意味著的就是說(shuō)與中華傳統(tǒng)亭臺(tái)樓閣緊密結(jié)合的寺廟佛塔了，也就是說(shuō)亭臺(tái)樓閣式塔，隨后又從至少轉(zhuǎn)變成了密檐式塔。在唐宋時(shí)期這類塔的修建相當(dāng)于時(shí)興，而且在這一時(shí)期佛家剛開(kāi)始根據(jù)我國(guó)傳到日本國(guó)與日本，對(duì)其佛教寺院的塔修建也造成了必須危害，也在這一歷史時(shí)間發(fā)展趨勢(shì)中獲得了保存。

    石塔的修建造型設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)還是挺多的，依據(jù)不一樣方式區(qū)劃有不一樣的類型，例如其依照等級(jí)分最少為雙重塔，一般的有五重塔、七重塔等，而最大的能夠超過(guò)三十七重塔，造型設(shè)計(jì)還是相當(dāng)于宏大的；而從樣子分能夠有方塔、圓塔、六邊形塔、八角形塔等等等等，造型設(shè)計(jì)較為別具一格精致；而從款式分能夠有雁塔、屋塔、喇嘛塔及其龕塔等等等等，結(jié)構(gòu)較為新奇。這全是依據(jù)不一樣的佛教文化散播及其要求開(kāi)展的設(shè)計(jì)方案，展示出大量佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
在中國(guó)的古建筑中，各種各樣的塔修長(zhǎng)挺拔，或秀美，或雄壯，十分吸睛，常常給人留下深刻的印象。對(duì)于寺廟石塔的歷史其實(shí)可以說(shuō)是歷史悠久的，寺廟建筑是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展地，從古至今，人們都會(huì)選擇寺廟去虔誠(chéng)拜佛，寄托自己的一份心愿。而石塔也是寺廟必不可少的一個(gè)法器，所以石塔的發(fā)展是越來(lái)越好的。