佛教自從傳入我國(guó)就一直保持著較快速的發(fā)展，尤其是在唐朝時(shí)期，國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民安居樂業(yè)，佛像雕塑是佛教文化傳播過程中比不可少的存在，也是體現(xiàn)人民精神生活的一項(xiàng)重要參考要素。

縱觀各代歷史佛像雕塑作品中，一般將佛像雕塑所用材質(zhì)不同分為銅雕佛像、木雕佛像、石雕佛像、陶瓷佛像等等，現(xiàn)在還有玻璃鋼佛像雕塑。從佛像雕塑的表現(xiàn)形式來看，有石窟造像、浮雕佛像、壁雕像、圓雕佛像擺件等等，這些都是不同的佛像雕塑藝術(shù)表現(xiàn)形式。盡管每一個(gè)朝代所用的表現(xiàn)形式或是材質(zhì)相同或是不同，都會(huì)帶有明顯的歷史痕跡，特征十分鮮明。尤其是從唐代時(shí)期留存至今的佛像雕刻品種不難看出，那時(shí)的佛像雕塑品已不再是簡(jiǎn)單的宗教用品，比較固化的追求神圣的佛像雕塑了，而是將人們的審美以及對(duì)佛像的認(rèn)識(shí)，二者之間高度結(jié)合，刻畫出了具有典型特征的唐朝佛像雕塑，也是歷史中對(duì)佛像造相藝術(shù)影響最大的一種。

即使是在唐朝，由于這個(gè)朝代歷時(shí)較久，因而將整個(gè)唐朝一般會(huì)劃分為初唐、中唐、晚唐三個(gè)時(shí)期。初期的佛像雕塑品與隋朝時(shí)期的風(fēng)格相近，頭部偏大，身體較短，但是整體姿態(tài)自如，頗有經(jīng)文中所描述的神圣感。在中唐也即盛唐時(shí)期，人們的精神生活需求更加鮮明，彼時(shí)的佛像雕塑風(fēng)格已經(jīng)基本擺脫往日的束縛，而變得愈加自然，整體比例與人類相當(dāng)，更加協(xié)調(diào)，神態(tài)自然，頗具神韻。之后的晚唐時(shí)期的佛像雕塑就顯得有點(diǎn)頹廢，拘謹(jǐn)，外形上不如盛唐時(shí)期那般自然，也與當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的環(huán)境氛圍有關(guān)。除了這些極具代表性的圓雕佛像雕塑外，另外一種極具宗教文化研究?jī)r(jià)值的石窟佛像雕塑也是不容忽視的。

石窟佛像造型藝術(shù)，是一種佛教中獨(dú)有的雕塑藝術(shù)。說起石窟，我們可以想到很多，莫高窟、麥積山石窟、云岡石窟、龍門石窟等等，這些耳熟能詳?shù)氖撸F(xiàn)實(shí)生活中了解的人卻少之又少。通過查閱相關(guān)歷史資料，我們可以從中間學(xué)習(xí)到很多有關(guān)宗教和歷史知識(shí)。雖然在我國(guó)，石窟佛像雕塑存在很多，但是這個(gè)名字最早還是源自于印度的一種建筑藝術(shù)，這種建筑藝術(shù)只存在于佛教中。在早期的印度佛教中，提倡的是遠(yuǎn)離塵世的清修，在一些深山中修行，因此在山體的一些合適位置進(jìn)行雕鑿佛像便于參拜。佛教傳入我國(guó)后，其理念并沒有改變，因此才有了現(xiàn)在的幾個(gè)著名的石窟。就著山體的不同形狀特征和地理環(huán)境，建造出大小不同的佛像雕塑、壁畫。石窟雖然歷經(jīng)千年，久經(jīng)風(fēng)霜，依然基本保持原貌，但由于全球氣候的變化，加上旅游景點(diǎn)的開發(fā)，導(dǎo)致許多石窟造像已開始風(fēng)化，保持原貌的時(shí)間無人知曉，因而本文也在此呼吁，希望大家能愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)公物，保護(hù)人類的家園，與大自然和諧相處。只有這樣，才能更好地將佛教文化藝術(shù)傳承下去，也只有這樣人們才會(huì)受到大自然的愛戴，過上富足的生活，而不是靠著拜拜佛。