當(dāng)我們走進(jìn)寺廟，放眼過去都是蓮花的形象，不僅在池塘里有出淤泥而不染的蓮花，在各種寺廟建筑上都依附有蓮花造型。佛像的采用蓮花底座的更是常態(tài)，像大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼和“西方三圣”之首大慈大悲的觀世音菩薩頗愛蓮花座，其余的菩薩，有的手執(zhí)蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟墻壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫繡各種各色的蓮花圖案?？梢娚徎ㄅc佛教的密切觀音及特殊意義。

佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來。蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵?jǐn)_又能保持自身的整潔這與佛教教義相吻合。其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟(jì)渡（學(xué)佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最后開出無比鮮美的花朵一樣。再者，佛教源自于印度，印度地區(qū)的氣候炎熱，荷花便是在那最炎熱的時候盛開，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對于這種暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度，蓮花自然是被推崇的對象，是美好、善良、圣潔、寬容大度的象征。

每個人都有自己的消費(fèi)能力水平，對于每一樣?xùn)|西也都有自己的心理價位。一件石雕石燈，認(rèn)為應(yīng)該七八百塊，但賣家報(bào)價個兩三千就會覺得這種東西超級貴。石雕這種東西，以現(xiàn)在的消費(fèi)市場上來看，屬于一種輕奢品。所謂輕奢品就是指不至于讓人可望而不可及，但是卻比普通的東西價格要高，品質(zhì)更高。比如一套家用的小花盆，市面上幾塊幾十塊錢就能買到一個，但是如果要石頭的花缽，則要幾百甚至是上千塊。但毫無疑問的是，石頭的花缽質(zhì)感更好，保存年限更久，更牢固。由此可見，在選用一些物品時，家庭這種主體更傾向于實(shí)用性。同理，大部分工廠、企業(yè)也是如此。那為何宗教寺院、祠堂卻偏愛這種石制品呢？

我們常講到宗教文化多么豐富、多么高深，這些東西不是靠幾本史書記載出的，而是通過一件件石頭作品一代代傳遞下來，宗教文化也是一種石文化。宗教的形成和發(fā)展不隨朝代的變更而消失或者出現(xiàn)，而是帶著歷朝歷代的印記一直向前發(fā)展。如何才能有效記載下這些信息，靠的就是放置千百年，仍能保持其基本原貌的天然石材制品。

無論是農(nóng)村宗祠還是宗教寺院，他們成立的之處絕對不是某個人或組織的一時興起。宗教寺院的設(shè)立是要經(jīng)過國家宗教管理局審批備案的，每一座寺院是國家認(rèn)可的，是帶著宏遠(yuǎn)的目標(biāo)，帶著宣揚(yáng)佛法的偉大愿景去建設(shè)的?；谫徺I能力及香火錢的限制，有時可能不能使用很好的東西，但是在這種千年不腐的石材用品上，從來都不會含糊。佛教弟子的日子過得相對清貧、簡單，日常的開支除了一些生活必需品外，也不會像世俗的眾生一樣尋歡作樂，沒有什么娛樂活動，不會存在額外的費(fèi)用。因此，只要省吃儉用，香火錢不斷，再加上偶爾有人發(fā)發(fā)善心，捐獻(xiàn)一些，寺廟應(yīng)有的石雕制品也能準(zhǔn)備齊全。

寺院喜歡不是因?yàn)樗麄冑F，要標(biāo)新立異，而是卻能發(fā)揮出其很大的價值；平常百姓覺得貴不去消費(fèi)，是因?yàn)檎J(rèn)為其不值，總有一種“不如…好呢”的想法?，F(xiàn)在寺院擺置的石雕擺件一般有石燈、石塔以及栽種盆栽的石材花缽，再比如門口的石獅子、石雕大象，山腳下的入口山門，當(dāng)然還有很多其他的一些石制品，這些都是為了讓百年甚至千年以后的后人看到如今的人們?yōu)樗略鹤鞒龅呢暙I(xiàn)。
文化是一代代人們通過記錄，再不斷傳承、不斷理解，再不斷記錄而形成的，佛教文化的傳播就是需要像石頭這種久經(jīng)歷史變遷也不會明顯變化的載體進(jìn)行。所以那些農(nóng)村宗祠建設(shè)的初衷與佛教寺院相仿，因此對于石雕的需求理由也是大同小異的。