說(shuō)起石雕，每個(gè)人都有自己的理解。是一種產(chǎn)品？商品？還是一種工藝品？藝術(shù)品？再或是一種文化？一種精神的傳承？在佛教的場(chǎng)所里面，石雕產(chǎn)品是一種必需品，是佛教文化傳播和傳承的載體，這種石雕的存在逐漸成為了一種寺院石雕文化。

不管石雕文化還是其他的什么文化，都是一種相對(duì)虛擬的東西，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，對(duì)人們的思想產(chǎn)生了足夠強(qiáng)大的影響，并最終影響人們的行為時(shí)，這種文化就算是完全成熟了。而現(xiàn)在的佛教寺院喜歡在室外擺放一尊石雕佛像，擺放各式各樣的石雕，就是寺院石雕文化的體現(xiàn)。這種文化不僅僅限于單純的文字、語(yǔ)言、圖案、雕像而已，還在于不同的是藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)、文化構(gòu)成極其歷史淵源。正常來(lái)看，佛教寺院的石雕文化包含以下幾個(gè)元素：首先是文字。寺院中可以看到很多石雕但是有一些書寫了文字內(nèi)容的一定會(huì)很吸引的眼光，因?yàn)橥ㄟ^(guò)文字，可以了解這座寺院甚至是有關(guān)佛教的歷史故事。

比如寺院經(jīng)常會(huì)做一些碑、塔一類的東西。這種碑有功德碑、簡(jiǎn)介石碑。功德碑則主要是描述對(duì)于寺院的建設(shè)、修整有突出貢獻(xiàn)的信眾，以及寺廟的歷史沿革、關(guān)鍵人物的介紹等等，記錄這些信息的文字種類有漢字、梵文、藏文等多種形式。石雕佛像文化。主要體現(xiàn)在諸佛菩薩的外觀、面貌、身形，不同的場(chǎng)合會(huì)展示出不同的報(bào)身形態(tài)。

比如有三十三觀音、有佛陀的三十二相，還有彌勒菩薩的布袋和尚形象、百子戲彌勒造像雕塑等等，這些佛像雕塑的文化意義不僅是是為了將佛教文化傳承下去，也展現(xiàn)諸佛菩薩的寬容、智慧、慈悲等等，因而佛像也是佛教寺院的三寶之一。佛像之外，還有許多其他石雕系列擺件。比如陀羅尼經(jīng)幢塔、九龍石雕香爐、風(fēng)水神獸石雕、石雕供桌、其他石塔石燈一類的額，這些石雕擺件大部分是以實(shí)用性、象征性為一體的物件，展現(xiàn)出佛教獨(dú)特的文化內(nèi)涵及思想。除去以上這些，諸如石亭、石牌坊、石欄桿一類的也是寺廟中常見(jiàn)的建筑，其中的每一個(gè)我們看得見(jiàn)的圖案或是看不見(jiàn)的尺寸規(guī)格都是有明確的講究。所以，我們有時(shí)候講石雕其實(shí)佛教寺院的一種文化，也不為過(guò)。

國(guó)家十三五規(guī)劃中的五大發(fā)展理念，其中之一也是排在最前面的就是創(chuàng)新。即使是傳統(tǒng)的石雕行業(yè)，只有創(chuàng)新才能發(fā)展的意識(shí)理念也不會(huì)落后。福建石雕是國(guó)內(nèi)石雕行業(yè)的領(lǐng)頭羊，在石雕的創(chuàng)新上可以說(shuō)得上是行業(yè)里最出色的，但是相比其他行業(yè)來(lái)說(shuō)，還是明顯不足。創(chuàng)新是時(shí)代要向前發(fā)展過(guò)程中所必須堅(jiān)持的，各行各業(yè)都應(yīng)該被提倡。所謂的企業(yè)創(chuàng)新，是指在現(xiàn)有的產(chǎn)品、文化基礎(chǔ)之上，不斷吸收外界的元素，去其糟粕，取其精華，將產(chǎn)品不斷優(yōu)化，服務(wù)不斷提升，提高生產(chǎn)效率的同時(shí)，使產(chǎn)品更加符合消費(fèi)者的需求。那么傳統(tǒng)石雕行業(yè)，在宗教寺廟雕塑上的創(chuàng)新發(fā)展可以從什么地方去考慮呢？

首先是石雕外觀上的創(chuàng)新發(fā)展。佛教文化自從在我國(guó)形成以來(lái)，歷經(jīng)千年的發(fā)展變化，雖然已基本固定成一個(gè)形式，但是在千年的傳承中，一代代的誤解，也難免影響后人。因此，我們可以理解為現(xiàn)代的寺廟石雕沒(méi)有絕對(duì)的正確，無(wú)論是石燈、石塔，還是佛像菩薩造相等。而無(wú)論傳承多少年，佛教的主流思想?yún)s一直沒(méi)有變化。也因此，后人只要在秉持佛學(xué)文化思想的創(chuàng)作，就一定會(huì)得到認(rèn)可。就像是佛教本是一脈，但是在若干年后，卻有大乘、小乘之說(shuō)，還有各種各樣的宗派，雖然互不認(rèn)同，但也能安然相處。

眾生百相，一千雙眼就能看到一千種佛教思想?，F(xiàn)在的一些非主流佛像造像，就是一些佛學(xué)愛(ài)好者根據(jù)自己對(duì)于佛像的理解，再融入自己的思想所創(chuàng)作出來(lái)的，這不僅不是褻瀆，而讓許多寺廟的大和尚都非常喜歡，紛紛請(qǐng)回寺院收藏。其次是在宗教雕塑在適用場(chǎng)景上的發(fā)展。之所以定義成宗教雕塑，是因?yàn)檫@些雕塑都帶有不同宗教的文化理念雕刻出來(lái)的。但是宗教雕塑不一定只能存在與宗教場(chǎng)所，所有有人的地方都可以作為宗教雕塑擺放的場(chǎng)景，都可以是宣揚(yáng)宗教文化的媒介。比如公眾休閑場(chǎng)所，比如酒店餐廳，甚至一些私人的辦公場(chǎng)所、休閑場(chǎng)所都可以擺放一些宗教雕塑。常見(jiàn)的就是景觀園林裝飾常用的石燈（以前是佛教供佛時(shí)點(diǎn)的燈）、在一些素食館的佛像雕塑等等。

宗教場(chǎng)所一般是建設(shè)在相對(duì)偏僻的地方，這些資源通常人在平時(shí)比較少接觸到，如果能在人們生活的各個(gè)角落都能感受到宗教文化，是更好的宗教思想文化傳播方式。<br>現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，是講究科學(xué)發(fā)展的社會(huì)，通過(guò)對(duì)宗教進(jìn)行規(guī)范化管理，也讓信奉宗教的那些人免除了被他人詬為迷信的說(shuō)法。作為傳統(tǒng)行業(yè)的福建石雕廠，作為宗教雕塑的領(lǐng)頭人，每一個(gè)工廠都有義務(wù)去努力發(fā)展壯大，既為企業(yè)的發(fā)展壯大，也為行業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)，甚至是為宗教雕塑的發(fā)展奉獻(xiàn)出自己的一份力量