人們常說十年企業(yè)靠管理，百年企業(yè)靠文化。你可以將這企業(yè)理解為公司、工廠，但也可以理解為一切由個(gè)體、非個(gè)體組成的組織。我們常說的宗教肯定不是開始就是一大批人，信眾遍布各地，而是通過某種方式讓不斷人相信可從中獲得自己所認(rèn)可的東西。釋迦牟尼佛創(chuàng)立佛教時(shí)一開始也沒有打算要讓全球都有自己的信眾，而現(xiàn)在遍布全球各地的佛教場所、僧眾毫無疑問將這種情形變成事實(shí)了，這就是文化的力量。

佛教能保持千年的發(fā)展，靠的不是人力、錢財(cái)，而是文化，這種文化是怎么傳承下來的呢？隨著佛教在世界各地的流傳，大大小小的寺院拔地而起，建造寺院不只是有一座房子就可以了，還要有各式各樣的法器，室內(nèi)室外的都需要。石材雕刻的東西就是很好的室外擺件。比如石雕香爐、石雕佛塔、石經(jīng)幢、石雕龍柱、石制蓮花臺、出食臺等等。他們每一樣的存在都是必不可少的。

石雕香爐在佛教場所的作用傳達(dá)心聲。人們進(jìn)到寺院要做的第一件事就是燒香拜佛，將自己的祈求通過裊裊的炊煙傳達(dá)至諸佛菩薩的耳中，希望得到菩薩的保佑。對于修行者來說，焚香的意義不只是表達(dá)心愿，而是一種修行的方式。所謂焚香凈心就是將在這清單的香氣中忘卻世俗的煩惱，達(dá)到一種超脫的狀態(tài)。

石雕佛塔也好，經(jīng)幢塔也好，都會在上面有明顯的歷史痕跡。佛塔會考慮到當(dāng)時(shí)建筑審美風(fēng)格而建設(shè)，經(jīng)幢塔則要刻寫相應(yīng)的經(jīng)文，后代人們通過解讀每一座不同的石塔，而了解那個(gè)時(shí)代的佛教處于一種什么狀態(tài)，這就是石頭的力量。擺放在大殿門口的出食臺是眾僧分享給佛陀降伏的鬼母神食物的地方，庭院內(nèi)的石燈意在為夜間行人照亮腳下的路，也是寓意著佛法會帶領(lǐng)大家走向光明，走向無災(zāi)無痛的世界。

宗教、祠堂建設(shè)的使命就是將一個(gè)地域、一個(gè)宗派的思想文化永久地傳承下去，而木頭容易腐爛、紙質(zhì)更不用說，所以天然的石材就成為了大多數(shù)這類場所用來長久傳遞文化思想的保障。這些地方在尋找相應(yīng)的制作商時(shí)，常常會找福建那些經(jīng)驗(yàn)豐富的廠家來合作，這是有一定原因的。

福建是宗教雕塑的制作基地之一，各類宗教場所雕像、法器、擺件等都可以采用石制品制作。作為佛教寺廟最常見的石雕必定屬于佛像雕塑，佛像是佛學(xué)宗派及文化傳承的核心。僧眾、信眾、游客們燒香拜佛、觀佛悟法都會需要看到佛像。一尊制作精致的石雕佛像不僅能夠?qū)⒎鹣竦纳耥嵱蓛?nèi)而外的展現(xiàn)出來，并且這種在歷史中經(jīng)過各種考驗(yàn)和洗禮傳承下來的工藝水準(zhǔn)都受后人學(xué)習(xí)的榜樣。在歷經(jīng)層層困難不斷發(fā)展壯大，積累豐富經(jīng)驗(yàn)的石雕制作商，一般的新手企業(yè)是無法做到的。制作石雕佛像，最關(guān)鍵的是在于對佛像的了解和實(shí)際操作層面的把控，只有做到這些才有可能雕好一尊佛像。

佛學(xué)的奧妙之處就在于一個(gè)普通人窮盡一生，也無法洞悉其中全部的奧秘。如同石雕制作一樣，雕刻技術(shù)是基礎(chǔ)，如何在不可逆的石頭上雕刻出一尊符合佛經(jīng)中記載的佛像樣子，是非常非常難的。時(shí)間不僅能磨練技術(shù)，還能讓人在不斷雕塑佛像的過程當(dāng)中，感受到每一尊佛的偉岸，對于佛教文化思想會有更深的理解。也因此，這些經(jīng)歷過大量的磨練所雕刻出來的佛像在佛像神韻的塑造和展示上能夠高人一等一點(diǎn)都不例外。除了佛像雕塑外，寺院石雕還有浮雕、龍柱及其他石雕，在浮雕制作方面，惠安的廠家可以說是很高的，但這是基于成本方面而來的。優(yōu)秀的浮雕作品一定是手工雕刻出來的，而且通常都不只是浮雕技術(shù)一種，而是浮雕和鏤雕相結(jié)合，使得石板上的圖案立體感更強(qiáng)，可以更加清晰地表達(dá)出圖案的內(nèi)容。這種技術(shù)在其他地方是幾乎沒有的，在福建這項(xiàng)技術(shù)最成熟，部分由福建出去的雕刻石匠由于受環(huán)境的影響，也比較難做到福建惠安的這種效果。