我國(guó)寺院眾多，大中小型寺廟遍布各地，一些大型寺廟供奉著眾多佛像，讓許多沒(méi)有對(duì)佛教佛像有了解的朋友可是眼花繚亂，也不知道是什么佛，只要見(jiàn)到就拜，如此這般，也是稀里糊涂的一種信奉吧。而對(duì)于要對(duì)宗教人物雕塑進(jìn)行加工的公司自然是要對(duì)佛教諸佛菩薩了如指掌。在大乘佛教中，對(duì)諸佛菩薩也會(huì)有進(jìn)行一些組合來(lái)進(jìn)行劃分，常見(jiàn)的寺廟幾種組合佛像有：華嚴(yán)三圣、西方三圣、東方三圣，這些組合是以一尊佛和兩位菩薩脅侍形式組成。還有都以佛像組成的：三寶佛、橫三世佛、縱三世佛、五方佛?？吹竭@些組合，想必都是云里霧里的吧。本文就先介紹供奉在寺院石雕華嚴(yán)三圣，讓大家來(lái)了解了解。

石雕華嚴(yán)三圣佛

在華嚴(yán)經(jīng)中，文殊菩薩以智、普賢菩薩以行輔佐釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛（密宗言大日如來(lái)）。故“釋迦三尊”又被稱為“華嚴(yán)三圣”。釋迦牟尼佛被人們認(rèn)為是佛教創(chuàng)始人，在佛教地位很高，也深受廣大群眾的信奉，供奉在寺院大雄寶殿正中央，在很多影視劇中，人們喜歡稱之世尊、如來(lái)佛、大日如來(lái)等，是在民間知名度很廣泛的一尊佛陀。

左脅侍是以智慧聞名的文殊菩薩，右脅侍是以大行聞名的普賢菩薩，石雕華嚴(yán)三圣組合通常是坐像，中間石雕釋迦牟尼佛雙腿交叉盤坐在蓮花臺(tái)座上，文殊菩薩雕像端坐在坐騎獅子上，手執(zhí)如意，普賢菩薩石像坐立在六牙石象上，手執(zhí)蓮花。

華嚴(yán)三圣之文殊菩薩

文殊普賢菩薩作為毗盧遮那佛的兩位助手，在幫助釋迦牟尼佛度化眾生的過(guò)程中起到的舉足輕重的作用，也受到了佛教徒的喜愛(ài)。

文殊菩薩名號(hào)的梵音是Manjusri，舊稱文殊師利。古譯：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日經(jīng)曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是德或吉祥之意，簡(jiǎn)稱為文殊。文殊菩薩智能、辯才第一，為眾菩薩之首，是象征佛陀智能的菩薩，稱“大智”。

石雕文殊菩薩造像多變，其主要形象如下：
形象一：手持如意，代表以如意智慧破除煩惱；坐騎為獅子，代表以威猛無(wú)比震懾魔障。

形象二：右手持金剛寶劍（表示智能之利），能斬群魔，斷一切煩惱；左手持青蓮花，花上有金剛般若經(jīng)卷寶，象征所具無(wú)上智慧；坐騎為一獅子（表示智能威猛）。

文殊菩薩是大智慧的象征，能開(kāi)發(fā)智慧，提高悟性，尤其能幫助學(xué)生學(xué)業(yè)有成、官人福祿雙增、商人增財(cái)增福、職員心想事成，能讓你增加創(chuàng)造力、開(kāi)發(fā)力，使您在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝對(duì)手，使事業(yè)飛黃騰達(dá)。

華嚴(yán)三圣之普賢菩薩

普賢菩薩 (梵文 Samantabhadra)，音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，是理德和大行愿的象征，象征真理。他以智導(dǎo)行，以行證智，解行并進(jìn)，完成求佛者的志愿，所以又稱"大行普賢菩薩"。敬奉普賢菩薩，使您實(shí)現(xiàn)最大愿望，除掉各種小人，增加領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威，使您人生如愿以償，幸福美滿。

西方三圣佛

這樣的三尊佛擺放的形式是佛教中很常見(jiàn)的形式，大乘佛教認(rèn)為，每位如來(lái)皆有大量菩薩脅侍，以便度化眾生，多半造像時(shí)會(huì)設(shè)置兩位脅侍菩薩以代表之，正如以上所述的有西方凈土的西方三圣、東方凈琉璃世界東方三圣等。

也有一些早期資料記載，釋迦三尊像形式的造像在貴霜時(shí)期（1世紀(jì)中葉—3世紀(jì)中葉）的犍陀羅藝術(shù)中相當(dāng)流行，以現(xiàn)存的炳靈寺的三尊像造像和壁畫來(lái)看，釋迦牟尼佛的左右脅侍并不是現(xiàn)在的文殊普賢菩薩，而是彌勒菩薩和觀音菩薩，但因常年的殘損，很多已經(jīng)無(wú)法辨識(shí)出來(lái)哪些是釋迦三尊，但是釋迦牟尼佛與彌勒觀音二脅侍的三尊佛像形式，在早期是有延用的，但是到了后期，隨著佛教思想的發(fā)展，這組合形式的三尊佛菩薩開(kāi)始弱化，而演變成了現(xiàn)在的華嚴(yán)三圣釋迦牟尼佛和文殊普賢菩薩。