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石雕佛像須彌座組成

發(fā)布日期:2019-12-06
中國(guó)的石雕佛像一般放置于蓮花座之上,在蓮花座之下,有造型獨(dú)特的疊層式底座,這個(gè)被稱(chēng)為須彌座,也有人稱(chēng)之為金剛座。這兩種名字的來(lái)歷各有含義:須彌,為古印度佛經(jīng)翻譯而來(lái),佛經(jīng)中,須彌山對(duì)應(yīng)的是高大的雪山,佛教中人,稱(chēng)之為圣山,他們認(rèn)為,有強(qiáng)大佛法的事物都應(yīng)該被供奉于最高的山峰之上,只有這樣,才能顯示出佛的高貴,以及人們對(duì)佛的敬仰和尊崇。為了實(shí)現(xiàn)這樣的宏愿,人們建造須彌座,代表須彌山,用于放置佛像。至于金剛座,來(lái)源于佛像姿勢(shì),全跌坐坐姿的佛像非常適合擺放在須彌座上,這種坐姿稱(chēng)為金剛坐,久而久之,人們稱(chēng)其為金剛坐佛像的底座,簡(jiǎn)稱(chēng)金剛座。

石雕如來(lái)佛祖

石雕如來(lái)佛祖

須彌座常用材料為石料,砌磚與木料進(jìn)行雕刻,但石料對(duì)應(yīng)高山更為合理,故較為常見(jiàn),而磚次之,木最少,其緣由還間雜磚,石厚重感強(qiáng)于木、木易腐等。須彌座是帶有雕刻花紋和腳線的基座組成的臺(tái)座,我們把所有一層層的臺(tái)座稱(chēng)之為澀,把一層層的臺(tái)座疊起來(lái)的過(guò)程,成為疊澀。所以,中國(guó)古人對(duì)須彌臺(tái)的稱(chēng)呼是疊澀臺(tái),但過(guò)于拗口,且違背佛教原意,未能流傳下來(lái)。

石雕須彌座最早出現(xiàn)在我國(guó)北魏時(shí)期,在山西的云岡石窟,就有上下澀突出,中間束腰的三層結(jié)構(gòu)的臺(tái)座,這是中國(guó)最早須彌座的雛形,雕紋為當(dāng)時(shí)佛教圖案,上為橢圓形制式排列圖案,下為立體效果極強(qiáng)的圖案或文字組成長(zhǎng)隊(duì)列。這樣的制式一直延續(xù)到唐朝,入唐以后,須彌座的疊澀層數(shù)開(kāi)始增加,并且束腰部分高度增加,高度增加的同時(shí),束腰被分段,自此以后,疊澀和束腰呈現(xiàn)七個(gè)組成結(jié)構(gòu)。從下往上數(shù),分別為土襯、圭角、下枋、下梟、束腰、上梟和上枋。

青石三面觀音雕像

青石三面觀音雕像

土襯,是整個(gè)底座最下方的石塊,土襯結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,把厚石板切割成多邊形(四邊形,六邊形,八邊形皆為為常見(jiàn)形狀),表面不做加工,起到增加底座高度,并且起到承受上部壓力的作用,故較為寬大,用于分擔(dān)壓力,減小壓強(qiáng)。土襯除了以上作用,還可以保護(hù)須彌座的圭角部分(防止長(zhǎng)期與土壤接觸變色與老化)。

圭角,常見(jiàn)為四邊形,六邊形制式,圭角在中國(guó)建筑中,實(shí)際扮演的是“龜腳”,圭角在每個(gè)轉(zhuǎn)角都有極短的腳,中間部分鏤空,如同站起來(lái)的烏龜,只不過(guò)頂部是平的。在圭角周邊圖案選擇上,如意祥云,金線勾紋,中式花窗格等圖案較為常見(jiàn)。

石雕觀音滴水像

石雕觀音滴水像

上下枋,兩者為對(duì)稱(chēng),不論在大小,造型,紋路上,都較為一致,雕刻的圖案可選云紋,龍紋,花紋,中式線條紋路,卍字決,波浪紋,群山紋,鳳凰紋,妖獸紋等等。圖案選擇以景,古,奇,藝,寓五個(gè)方面考慮。上下枋也可根據(jù)情況變換為以中間束腰為中心對(duì)稱(chēng)點(diǎn),二者成倒影效果。

上下梟,這個(gè)部位造型相對(duì)固定,為蓮花花瓣排列而成的蓮花紋,此紋路繞上下梟各一圈。雖然同為蓮花紋,但是蓮花紋的層數(shù)會(huì)有所差異,分為單層蓮花紋,雙層蓮花紋和三層蓮花紋,最后一種極為少見(jiàn)。上下梟的蓮花紋花瓣也的不一樣,下梟蓮花朝下,上梟花瓣朝上。

束腰,束腰部分因長(zhǎng)期的改動(dòng),高度的變化帶了了結(jié)構(gòu)和圖案的豐富。結(jié)構(gòu)方面,以四面,六面,八面為主流造型。在圖案的選擇上,并蒂蓮,倒三角,荷花,佛像,獅子,麒麟等等,根據(jù)不同的環(huán)境選擇不同的藝術(shù)圖形。束腰是整個(gè)須彌座藝術(shù)核心部分,此處圖案結(jié)合上方的佛像或是佛教物件,起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

大型四面觀音石雕像

大型四面觀音石雕像

除了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu),須彌座在近現(xiàn)代變化極為豐富,特別是石塔所用須彌座,在層結(jié)構(gòu)方面,從下到束腰依次縮小,從束腰到上,依次增大,澀層有的多達(dá)二十多層結(jié)構(gòu),層層圖案精心配搭,美觀大氣,精妙絕倫。束腰部分,在轉(zhuǎn)角處分離圖案,讓結(jié)構(gòu)層次感更加豐富,并在結(jié)構(gòu)方面,由傳統(tǒng)的“工”字型,慢慢轉(zhuǎn)變成“圭”與倒“圭”制式。

在雕刻方面,須彌座整體采用四種雕刻手法來(lái)完成,第一種,淺沉雕,為線條雕刻紋路,多用于簡(jiǎn)單的紋路刻寫(xiě),文字刻寫(xiě),經(jīng)文符號(hào)刻寫(xiě),常用于上下枋。第二種,深沉雕,深沉雕為圖案內(nèi)嵌方式,常用于束腰部分的圖案,以凹陷的視覺(jué)效果呈現(xiàn)。第三種,淺浮雕,淺浮雕用于束腰,上下枋,用于雕刻出淺紋路的花紋,獸紋等,為浮出效果,但深度不超過(guò)5毫米。第四種,深浮雕,上下枋,上下梟,束腰部分皆可使用,蓮花紋為深浮雕。石雕工藝為圖案,畫(huà)面,書(shū)法,立體視覺(jué)效果的加工,越是復(fù)雜的雕刻,須彌座越精致。

石雕釋迦牟尼佛

石雕釋迦牟尼佛

須彌座雖然是佛教中的圣物,隨著佛教深入人心,在中國(guó)古代建筑中,多有用到。特別是明清時(shí)期,須彌臺(tái)用于紫禁城各大殿的建造,民間掀起了一股流行風(fēng),在府邸門(mén)樓、佛像、石塔、石經(jīng)幢、石獅子、神龕、龍柱、牌坊、戲臺(tái)及其它尊貴建筑物上都會(huì)使用到須彌座。





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