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2024
山門牌坊，是寺廟的門戶與標(biāo)志，也是建筑中的重要標(biāo)志之一。寺廟的山門牌坊，特有的風(fēng)貌、形式和風(fēng)格，給人一種感覺神明莊嚴(yán)，廟宇肅穆的氣氛。
姜憲明2001年研究所畢業(yè)后，以自身所學(xué)「石雕藝術(shù)」運(yùn)用于公領(lǐng)域公共藝術(shù)征件，多次獲得不錯的成績，同時(shí)將公領(lǐng)域制作的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用于私人建案規(guī)劃也獲得建筑商的青睞，可見石雕藝術(shù)的造形價(jià)值與本身質(zhì)地細(xì)致，加上石材耐用易維護(hù)的特性，在于公眾空間扮演著不可或缺的角色。
石雕竹子與石雕人物
他認(rèn)為，花蓮縣政府從1997年每兩年定期舉辦的國際石雕藝術(shù)季，對于公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢具推廣和引導(dǎo)之效。那時(shí)也是國內(nèi)公共藝術(shù)萌芽之際，石雕季期間廣邀國際石雕家公開征選、現(xiàn)場創(chuàng)作與石雕聯(lián)展，引起當(dāng)時(shí)社會對于石雕藝術(shù)的認(rèn)識進(jìn)而推廣，堪稱國內(nèi)三大的藝術(shù)節(jié)活動，間接影響許多私人商業(yè)空間及建案隨之仿效，讓大型石雕作品進(jìn)駐商業(yè)空間，為社會添增人文氣息。就經(jīng)驗(yàn)而言，如果一件好的公共藝術(shù)作品應(yīng)具備三大重點(diǎn)，先是美感、二是安全、再來是耐用。我一定會要求造形藝術(shù)的美學(xué)，不好看的造形無法聚焦，再好的材質(zhì)或者富麗堂皇的創(chuàng)作理念都是白談。姜憲明認(rèn)為，公共藝術(shù)必須先是造形美學(xué)力求精進(jìn)，再來將公共性融入其中。二來，作品符合結(jié)構(gòu)安全、環(huán)境安全和形式安全；最后是耐用，越低維護(hù)、好保養(yǎng)。唯有三個(gè)基本條件都具備，進(jìn)而詮釋作品的理念與民眾參與的價(jià)值。石雕的珍貴。在于輕易符合以上三項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)。
石雕工藝品
近年來，石雕藝術(shù)推廣漸漸遇上窘境，從公共藝術(shù)主中漸漸屈居弱勢，原石礦材高昂，取材不易，二次加工廠又少，制作工期長，粉塵污染噪音等因素，讓藝術(shù)家慢慢放棄對石雕的運(yùn)用，進(jìn)而大量不銹鋼與金屬烤漆、動力機(jī)械、圖像多媒體和復(fù)合媒材的裝置藝術(shù)，成為公共藝術(shù)主流型態(tài)。
另一項(xiàng)課題是石雕種子教育的啟蒙受限，造成新一代石雕人才傳承的斷層。年輕學(xué)子對石雕的印象是臟兮兮、粗重、工時(shí)長、材料工具昂貴，完成成品尺寸小，不容易在公辦美展得大獎，成就感低。而且國內(nèi)少子化現(xiàn)象，父母也不愿意讓孩子做這么辛苦的工作，更別說當(dāng)謀生的行業(yè)。
目前公共藝術(shù)作品以石雕形式展現(xiàn)越來越少，希望國內(nèi)老中青石雕藝術(shù)工作者繼續(xù)鐘于石雕創(chuàng)作，延續(xù)與傳承，都是文化教育單位和藝術(shù)家必須共同攜手面對的難關(guān)。
石雕盆花
公共藝術(shù)從誕生到現(xiàn)在已經(jīng)二十年了，一路跌跌撞撞，汲取養(yǎng)分不斷成長。從陌生到熟悉如今也該是一個(gè)大體檢的時(shí)機(jī)，公共藝術(shù)如果需在臺灣永續(xù)經(jīng)營，期許參與的藝術(shù)家、策展單位必須對執(zhí)行的案子負(fù)起責(zé)任，并珍惜政府這項(xiàng)立益良善的法令，為臺灣留下更多好的公共財(cái)，讓更多民眾參與其中、享受其中。公共藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，讓更多藝術(shù)家從創(chuàng)作獲得生計(jì)與藝術(shù)創(chuàng)作延續(xù)的養(yǎng)分，為社區(qū)打造豐富多樣性的藝術(shù)空間，為下一代孩子提供更方便輕閱讀的公共藝術(shù)，并且期待某天這些藝術(shù)種子能夠發(fā)芽，綻放出不可思議的美好。
石雕如來擺件
是甚么樣榮耀，能讓一個(gè)鮑氏家族擁有七座牌坊呢？也許只有在徽州這個(gè)能儒、能商的地方，才能創(chuàng)造出來的傳奇。棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社會對鮑家「忠孝節(jié)義」的追求與肯定。
鮑家傳至鮑漱芳時(shí)，官至兩淮鹽運(yùn)使司，掌握江南鹽業(yè)命脈。他欲求皇帝恩準(zhǔn)賜建「義」字坊，以光宗耀祖，便捐糧十萬擔(dān)，輸銀三萬兩，修筑河堤八百里，發(fā)放三省軍餉，此舉獲得朝廷恩準(zhǔn)。于是，在棠樾村頭又多了一座「好善樂施」的義字牌坊。在歙縣眾多的牌坊之中，這種「以商入仕，以仕保商」，政治與經(jīng)濟(jì)互為融貫的密切關(guān)系屢屢可見。
仿古石雕牌坊
其中一座明代牌坊，橫匾上鐫刻「御制慈孝里」幾個(gè)大字，為皇帝表彰徽商鮑壽遜父子而建。據(jù)史書記載，元代歙縣守將李達(dá)率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一，請他們決定誰死誰生。孰料父子爭死，感動亂軍。后朝廷為旌表他們，賜建此坊。
石雕牌坊圖片
另外，在牌坊附近的男祠、女祠也是參觀的重點(diǎn)，尤其是女祠清懿堂，可是中國歷史上唯一一座女祠，打破封建時(shí)期相當(dāng)硬的（女人不進(jìn)祠堂）的原則，女祠藉以紀(jì)念為微商的輝煌同樣做出犧牲和貢獻(xiàn)的鮑氏婦女。兩邊墻上的書訴說的是鮑氏女子如何犧牲奉獻(xiàn)、教育子女的故事。
