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廣東祖厝宗祠建筑壁堵石的那些事

發(fā)布日期:2020-08-10
中國傳統(tǒng)建筑非常講究裝飾,每一構(gòu)件、每一單元都有裝飾的元素存在。在以屋頂、屋身、臺(tái)基為三個(gè)主要的構(gòu)成單元之中,屋身是人們的最佳視角點(diǎn),同時(shí)也是生活空間的主體。在中國傳統(tǒng)古建筑中,木構(gòu)棟架、門窗裝修、墻板彩繪、壁堵石刻,都非常重視裝飾。

祖厝宗祠的屋身正立面是由室外進(jìn)人室內(nèi)空間的先看到的位置,其地位很顯要;左、右兩側(cè)立面,也是人們的視覺焦點(diǎn)所在。在古建筑設(shè)計(jì)過程中,這些地方必須體面,才能給來訪者留下深刻的印象。也因此,這些位置就成為匠師藝人才華發(fā)揮的場(chǎng)所,成就了一代代的工藝美術(shù)大師。寫、畫、彩、雕、塑、貼、砌、鑄、刻等多種工藝技術(shù)在此表現(xiàn)得淋漓盡致,來往行人紛紛駐足觀賞。

石雕壁堵石

祠堂浮雕墻

壁堵通常由木、磚、石等材料單獨(dú)興筑也有混合構(gòu)成。以屋身正立面而言,可以木構(gòu),也可以石嵌立墻面,甚至上部木雕、下部石刻;以屋身左、右立面而言,可以磚砌,也可石刻,甚至上部粉飾、下部施雕。本文所提及的,自然都是石雕壁堵藝術(shù)。
壁堵與雕飾

壁堵由上而下,區(qū)分為頂堵、身堵、腰堵、裙堵、柜臺(tái)腳,就像人的身體構(gòu)造一般。其中以身堵、裙堵的面積最大,雕飾也最為豐富,常見的題材有龍、虎、獅、象、麒麟、風(fēng)凰與螭(若龍而色黃,俗稱“螭虎”、“夔龍”)等;柜臺(tái)底部的設(shè)計(jì)似蹄似腳,或內(nèi)彎或外翻,更有采取龍頭吞腳、獅頭吞腳與鯉魚翻躍的造型,極具特色。

浮雕壁堵

浮雕壁堵墻

廣東宗祠祖廟中的壁堵中,身堵、裙堵與柜臺(tái)腳大多采用浮雕,以半立體狀表現(xiàn)渾厚的主題;頂堵、腰堵與邊框則大多施用淺刻或線腳裝飾,呈現(xiàn)輔助性題材與襯托的作用。也有利用石材色澤光與非光面加以區(qū)隔主從的,或以不同的材質(zhì)所產(chǎn)生不同的顏色,塑造明顯的差異;例如身堵、裙堵以黃白色的花崗巖雕刻,腰堵、邊框以深綠色的青斗石雕刻。

在廣東,尤其是潮汕地區(qū)的宗祠廟堂建筑中,講究左右對(duì)稱的原則,壁堵石刻必須符合傳統(tǒng)的意念,例如“左龍右虎”、“左鶴右座”、“左青獅右白象”、“左仙翁右麻姑”(依建筑本身的方位而定左右),形成固定的搭配模式。壁堵石刻亦要講究左右對(duì)應(yīng)的原則,例如“春秋”與“夏冬”、“祈求”與“吉慶”、“天官賜?!迸c“財(cái)神送寶”,以及麒麟雙回首而眺望大門,雙龍分上下而拱衛(wèi)中央,都是相互呼應(yīng)的手法。

祠堂浮雕墻壁

祠堂浮雕墻壁

廣東地區(qū)的祖厝祠堂等傳統(tǒng)建筑中的裝飾具有色彩秀麗、工藝精湛、圖紋繁多、寓意豐富、旨趣吉祥等特點(diǎn),壁堵雕飾也是如此,立于門口,直接以吉祥的意旨迎向大眾。
壁堵與吉祥圖案

在過去,人們?cè)谏钪袌D的就是平安吉祥、健康如意,亦或是富貴長壽、升官發(fā)財(cái),透過宗教信仰寄托心意,更給予人們對(duì)未來的無限希望。也因此,祠堂的雕刻紋飾及成為直接的訴求之一,不僅能夠增加視覺上的美感,還充分反映了人們的生活理念與追求目標(biāo)。豐富而多樣化的圖案并不是憑空捏造,更與生活密切相關(guān)。在那些祠堂的壁堵中出現(xiàn)的圖案一定有非常豐富的寓意,而且這種寓意一定是吉祥的,所以即使現(xiàn)在許多古建筑雕刻工人雖不知圖案為何物,但一定知道那是吉祥圖案。吉祥圖案的題材多來自中國傳統(tǒng)神話、歷史故事、生命禮俗、生活價(jià)值觀等,其紋飾種類繁多,包羅萬象,卻通俗易懂。據(jù)小編搜集的相關(guān)資料可知,這些圖案大致可分為七類:

浮雕龍堵

浮雕龍

(一)自然紋:日、月、星辰、山、川、風(fēng)、雨、云、雷、水、火、巖石等。
(二)動(dòng)物紋:龍、鳳、虎、豹、鹿、獅、象、蝠、龜、鶴、鯉魚等。
(三)植物紋:蓮花、松樹、牡丹、水仙、葫蘆、靈芝、忍冬蔓等。
(四)文字紋:福、祿、壽、喜、亞、卍等。
(五)幾何紋:直、圓、曲、六角、八角、方、菱等。
(六)器物紋:鼎、爐、筆、墨、琴、棋、書、畫等。
(七)人物紋:三官、八仙、麻姑、壽星、文官、武將、財(cái)神、仙童等。
這些紋樣可以單一題材明示意義,例如仙桃代表長壽,牡丹代表富貴;也可以同音或諧音題材寓意,例如蝙蝠是“?!?,蝴蝶是“?!保鑹匾彩恰案!? 蓮花與鯉魚則是“連年有余”。甚至經(jīng)由多樣題材的組合、引申、隱喻,傳達(dá)完整的含義,例如:
(一)雙喜:喜鵲報(bào)喜,一對(duì)喜鵲為“雙喜”;喜鵲站在梅花樹梢,引伸為“喜上眉梢”。(二)三多:佛手、仙桃、石榴代表多福、多壽、多子,即為“三多”。
(三)歲寒三友:松、竹、梅堅(jiān)忍卓絕于寒冬,以節(jié)操、氣度取勝。蘭、竹、菊、梅為文人雅士所好,隱喻為“四君子”,并且寓意“春、夏、秋、冬”四季。
(四)四靈:龍、鳳、龜、麟為瑞獸,引申為“尊貴、太平、長壽、文明”的象征。虎、豹、獅、象為“四獸”,十分威猛;耕、讀、漁、樵(農(nóng)夫、書生、漁人、樵史)為“四逸”,非常飄逸。
(五)五福:指壽、富、康寧、好德與考終命,常以五只蝙蝠代表。
(六)六合:指天、地、東、南、西、北,可以夔龍分居四方,拱護(hù)中間的兩魚(代表兩儀、陰陽或天地);再加上四隅的編蝠,則稱“天官賜?!?。
(七)八仙:張果老、呂洞賓、李鐵拐、何仙姑、漢鐘離、曹國舅、韓湘子與藍(lán)采和等八位神話人物,組合“八仙”。八仙曾經(jīng)各憑法器橫渡東海,前往瑤池為西王母祝壽;故此題材一以引申“大顯神通’ " ,一以隱喻“慶壽”。另有“暗八仙” , 即指八仙各持的器物:負(fù)鼓、寶劍、葫蘆、蓮花、蒲扇、玉板、紫簫與花籃等,亦為喜慶的象征。
(八)吉祥八寶:指法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚與盤長等八件佛家符號(hào),也稱“八吉祥”。又以珠、磐、書、畫、舫、方勝、蕉葉、靈芝、錢錠、元寶、犀角與彤日祥云等為雜寶,隨意自其中取出八件,也可構(gòu)成八寶。
(九)祈求吉慶:以旗、球、戟、磐等四件器物的諧音組合而成。

(十)太平有象:由大象馱負(fù)花瓶的組合而成,以瓶諧音“平”而寓意“平安”,象即“祥”;瓶中加上牡丹則有“平安富貴”的意義,再加上四季花則有“四季平安富貴”的意義。

浮雕魚

浮雕魚

龍呈吉祥,風(fēng)兆祥瑞。當(dāng)漫步于閩粵一帶的祠堂宗廟時(shí),處處可見精雕別致的壁堵石刻。觀賞吉祥圖案,無數(shù)福氣盡現(xiàn)其中。從古跡以至現(xiàn)代的宗祠祖廟建筑,壁堵石刻可以印證中國吉祥圖案的傳統(tǒng);從舊作到新品,壁堵石刻經(jīng)由昔日浮雕發(fā)展至近代的透雕,是技術(shù)的傳承,也是時(shí)代的創(chuàng)新。鏤空、突出、立休等雕刻技藝已成為現(xiàn)代古建筑裝飾的潮流和標(biāo)配。

浮雕鏤空窗花

鏤空石雕窗花

廣東陸豐的譚公仙圣祠是近幾年建造的一座祠堂。壁堵石刻也是現(xiàn)代壁堵雕刻文化發(fā)展下的產(chǎn)物,其雕刻題材在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,也進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新,有傳統(tǒng)的龍、鳳、虎、豹、獅、象、羊、馬、兔、猴、鯉魚等圖案,還采用的牛、狐、熊、松鼠、駱駝、糜鹿、犀牛、袋鼠、野豬、金魚等類的圖案,可謂琳瑯滿目,讓人耳目一新。弘揚(yáng)中華文化,發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng),必須在傳承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。唯有將傳承與創(chuàng)新兩者相輔相成,從傳統(tǒng)中突破,從創(chuàng)造中延續(xù),文化才能長久,生生不息。


05-04
2023
在寺廟雕刻中,雕刻師通常會(huì)采用圓潤、細(xì)膩的線條和形態(tài),以表現(xiàn)出佛像的安詳、柔和和慈悲為懷的特點(diǎn)。
12-28
2021
這座寺廟規(guī)模不大,不像有些寺廟很大,主要由觀音殿、李仙祠、文昌祠、三寶殿,海月樓、醒園等建筑組成。
11-17
2021
石雕抱鼓石,又稱石鼓、門墩、螺鼓石和門枕石,它也是放在住宅、山門等建筑的門檻處,可經(jīng)穩(wěn)固大門和門檻的作用。
10-25
2021
佛教寺廟裝飾性石材石雕制品。這種石材雕刻品類就很多了,也是人們?cè)诔鋈敕鹚伦钪苯涌吹降氖氖裰破?。如裝在大門兩側(cè)的對(duì)聯(lián),安裝在墻上的石窗花、窗套、浮雕墻、裝飾浮雕板等。
10-06
2020
汕頭可以說是有著歷史文化沉淀,而宗祠建筑的存在,就是汕頭文化的具體體現(xiàn)。潮汕的祠堂雖有私祠、宗祠、祖祠和家廟之分,但是習(xí)慣上都可以稱祠堂。
11-18
2019
石雕是一種以天然原石為材料,通過雕、鑿、刻之手法而完成的雕刻品。過去,人們稱之為石雕藝術(shù)品。最早起源于漢朝時(shí)期,是我國的文化瑰寶。雖然,現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)將其工業(yè)化,但還是有一小部分石雕藝術(shù)品在文化圈內(nèi)存在并不斷更新著,更多的則是以一種石雕產(chǎn)品的形式,走進(jìn)人們的…
08-01
2019
現(xiàn)在寺院擺置的石雕擺件一般有石燈、石塔以及栽種盆栽的石材花缽,再比如門口的石獅子、石雕大象,山腳下的入口山門,當(dāng)然還有很多其他的一些石制品,這些都是為了讓百年甚至千年以后的后人看到如今的人們?yōu)樗略鹤鞒龅呢暙I(xiàn)。
08-01
2019
現(xiàn)在的佛教寺院喜歡在室外擺放一尊石雕佛像,擺放各式各樣的石雕,就是寺院石雕文化的體現(xiàn)。這種文化不僅僅限于單純的文字、語言、圖案、雕像而已,還在于不同的是藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)、文化構(gòu)成極其歷史淵源。正常來看,佛教寺院的石雕文化包含以下幾個(gè)元素:首先是文字。寺院中可以…