寺院石制經(jīng)幢是一種集建筑學(xué)、美學(xué)、佛教文化、宗教藝術(shù)于一體的單體建筑。一座優(yōu)秀的石經(jīng)幢要考慮到每一個部件的長寬高比例，要保證可以長時間地擺放在室外，沒有明顯傾斜或其他變化，同時還能兼顧到寺院的特殊宗教需求。

石經(jīng)幢

石經(jīng)幢，毫無疑問就是用石材加工雕刻出來的經(jīng)幢塔。也叫石幢、石經(jīng)幡等。和之石經(jīng)幢是早期佛教傳入中國并不存在的，而是在后期佛教的不斷發(fā)展中，因為事實上的各種需求才逐漸演變出來的。那是因為什么需求呢？通過查閱相關(guān)資料得知：經(jīng)幢原是中國古代儀仗中的旌幡，是在竿上加絲織物做成，又稱幢幡。在唐代中期，佛教密宗傳入我國，將佛經(jīng)或佛像書寫在絲織的幢幡上，但絲質(zhì)物始終是容易損壞的，所以為保持經(jīng)久不毀，佛教出家人士就將佛經(jīng)刻寫在石柱子上，因此才有了石經(jīng)幢。經(jīng)幢刻寫的內(nèi)容不同，名字和做法也略有差異。如佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢、大悲心陀羅尼經(jīng)幢以及刻寫其他經(jīng)文的石經(jīng)幢。

大理石經(jīng)幢塔

我國的石經(jīng)幢起初刻寫的經(jīng)文多是陀羅尼經(jīng)，有梵文也有漢文。而今各大寺廟新樹立的石經(jīng)幢已然不再拘泥于陀羅尼經(jīng)，而是將寺廟重要的經(jīng)書內(nèi)容刻寫在石經(jīng)柱上。如大家所熟知的心經(jīng)、金剛經(jīng)、妙法蓮華經(jīng)，再或是其他一些經(jīng)書的段落節(jié)選。由此也可以看出，石材對于記載重要資料是有相當(dāng)重大的意義。也因此，許多佛教寺院都喜歡用石材。如石燈、石佛塔、石經(jīng)幢、石牌坊、石雕石刻等等。

青石石經(jīng)幢

石經(jīng)幢的樣式可以說是多種多樣的，但無論其如何地千變?nèi)f化，始終不可缺少幢頂、幢身和基座三個部分。石經(jīng)幢的主體是幢身，也是這座經(jīng)幢的核心部分，這個位置會刻有咒文或經(jīng)文、佛像等，一般是呈六角或八角形。基座部分一般是以須彌座、蓮花座、八邊形底座為主，通常是由多層底座組成。幢頂一般會雕刻佛像，常見的石雕阿彌陀佛、石雕大日如來佛、石雕五方佛、七寶佛等等，密宗的一些經(jīng)幢還會雕刻飛天神女。幢頂也有單層和多層的做法，主要是根據(jù)寺廟的需求而來。石經(jīng)幢在結(jié)構(gòu)組成部分上沒有明確的要求，一切如理如法即可。唐朝中期在國內(nèi)逐漸形成的石經(jīng)幢，在宋朝時期已經(jīng)非常流行，各地寺院幾乎都會建造石經(jīng)幢。文中開頭所述的五臺山尊勝寺內(nèi)的石經(jīng)幢就是宋朝時期建造的，現(xiàn)在依然挺立在寺院的齋堂前廳廣場上。每位到此地吃齋的香客都會繞塔三圈祈福求平安。也因此，無論現(xiàn)代人們雕刻的經(jīng)幢如何多樣化，仍舊保留著唐宋時期的建筑風(fēng)格。

經(jīng)幢塔圖片

石經(jīng)幢在石雕行業(yè)內(nèi)被定義為一種塔型建筑，所以建筑的藝術(shù)之美固然重要，但第一核心還是其安全和時效的長久性，因此石材的選用就需要兼顧到這些方方面面。石經(jīng)幢所采用的石材，首先得保證堅固耐用。雖然現(xiàn)在的石雕廠家加工的石材制品都是天然石材，但石材的屬性也會存在些許差異。石制經(jīng)幢由于有個擺放成百上千年的需求在，因此一般砂巖肯定是不建議使用的?；◢弾r石材以及福建一些地區(qū)的青石是非常適合雕刻加工這種塔型建筑的。通常情況下為芝麻白、芝麻黑、青斗石等系列石材，這些石材外觀色澤單一、科林均勻，源料比較好找，是近幾年來各大佛寺石雕經(jīng)幢所常采用的石材。在幢身部分，和之石雕廠家考慮到刻經(jīng)文的需求，一般情況下這個地方的石材會選用芝麻黑或青石這種光面偏深色的石材。其他地方則視廟方的需求選用合適的石材即可。

南寧石經(jīng)幢