01-22
2024
惠安后生在雕藝產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展的一些積極意義
惠安雕藝享譽(yù)全球，美國(guó)的馬丁路德金雕像、日本鑒真和尚陵園、新加坡天府寺、吉隆坡的清水巖廟、臺(tái)灣南鯤鯓代天府等等，大陸地區(qū)的惠安石雕身影更是數(shù)不勝數(shù)。在那眾多惠安石雕參與的建筑中，有一個(gè)地方是可以充分體現(xiàn)惠安石雕技藝、惠安石匠聰明才智以及以石為載體，傳承中國(guó)千年文化的石雕之魅力的集美鰲園。集美鰲園被譽(yù)為“中國(guó)石雕藝術(shù)大觀園”，由著名愛(ài)國(guó)華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生組織興建，那么這個(gè)地方以何緣由享有如此高的贊譽(yù)呢？
廈門鰲園
雕刻技藝精湛，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。如果說(shuō)在這個(gè)園區(qū)中零零散散的石雕作品，讓你不甚過(guò)癮，那么獒園入門口的50米長(zhǎng)廊兩側(cè)人物鏤雕像，一定能讓你大飽眼福。這些人物群雕像涵蓋古今，雕刻精巧，時(shí)至四十多年后的今天過(guò)去游覽，韻味絲毫不減，反而多了一些歷史的沉淀，增添了一些厚重感。人物群雕中臥薪嘗膽、赤壁大戰(zhàn)、三顧茅廬等我國(guó)古代的歷史人物故事，也有五四運(yùn)動(dòng)、井岡山會(huì)師、強(qiáng)渡金沙江等中國(guó)近現(xiàn)代事跡。這條長(zhǎng)廊石雕，堪稱歷史典籍。但不論是近現(xiàn)代還是古時(shí)的人物，各個(gè)五官清晰、形象生動(dòng)。你看那人物的喜、怒、哀、樂(lè)、愁，每一種表情都十分鮮明。在受雕塑表情感染之余，肯定還會(huì)被許多細(xì)節(jié)折服。石雕的旗幟薄如紙片，植物的葉子仿似在隨風(fēng)飄動(dòng)，極其靈動(dòng)。用巧奪天工來(lái)形容這些人物群雕，一點(diǎn)都魏國(guó)，這也是惠安石雕的經(jīng)典之作，是傳統(tǒng)石雕技藝的完美傳承。
創(chuàng)作題材突破傳統(tǒng)，向現(xiàn)代題材轉(zhuǎn)變。過(guò)去的惠安石雕是以中華文化傳統(tǒng)、宗教題材為主要?jiǎng)?chuàng)作點(diǎn)，幾乎所有的石雕作品都是關(guān)于這類。石雕佛像、靈獸石雕擺件、十二生肖石雕、龍柱、西方極樂(lè)世界浮雕、二十四孝等等，都是類似這些，而集美獒園并不是只有這些。在陳嘉庚先生的鼓勵(lì)之下，在沒(méi)有接受過(guò)任何科班教育的前提下，惠安石匠們憑借著自己的聰明才智，在20世界80年代就創(chuàng)作除了大豐收、四渡赤水等關(guān)于時(shí)代生活、關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品。用傳統(tǒng)技藝，表現(xiàn)現(xiàn)代題材，在現(xiàn)在看來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，但是在那時(shí)，可以說(shuō)是一個(gè)非常大膽地突破。
集傳統(tǒng)藝術(shù)、歷史文化、當(dāng)代社會(huì)背景為一體的表現(xiàn)手法。每一個(gè)園區(qū)都必定有一個(gè)主體建筑，這座中國(guó)石雕藝術(shù)大觀園的主體建筑就是解放紀(jì)念碑。紀(jì)念碑的一面以浮雕的形式雕刻著三幅圖案，分別是開(kāi)國(guó)大典、升國(guó)旗、人物合影，仔細(xì)觀閱這幾幅浮雕，仿佛將人們帶入了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，現(xiàn)場(chǎng)的那種莊嚴(yán)肅穆，人民終于有了自己真正的家，那種感覺(jué)，盡管想象著都足以讓人潸然淚下。紀(jì)念碑的下方是一個(gè)碑座，碑座四面涵蓋工、農(nóng)、林、牧、漁、體等各種場(chǎng)面的浮雕作品，同時(shí)又以飛鳥(niǎo)走獸裝飾，造型逼真，惟妙惟肖。
在這座石雕藝術(shù)大觀園中，真正能夠讓人一飽眼福的，應(yīng)該就是博物觀。博物觀其實(shí)是一個(gè)超大的屏風(fēng)壁，呈八字形，正面雕刻的祖國(guó)的大好河山，如北京天安門、天壇祈年殿、蘇州虎丘、各式中國(guó)工業(yè)建筑、社會(huì)名流楹聯(lián)，背面雕刻則是一部全面且生動(dòng)形象的教科書(shū)。涵蓋了德、智、體、美、勞等各個(gè)方面內(nèi)容，也是教導(dǎo)青少年要全面發(fā)展，成為有理想、有抱負(fù)的人，為新中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
