01-22
2024
惠安后生在雕藝產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的一些積極意義
石雕的歷史甚至早于人類歷史，在崇山峻嶺中，湍流的山泉溪水邊，都可以發(fā)現(xiàn)天然去雕飾的石頭，雖然這些作品并非人類加工，但是天地萬物的變化萬千，就是一種雕刻的手法，只是這種手法比較慢，并且形成的形狀大多對(duì)人來說沒有任何意義。所以石雕其實(shí)就是賦予石頭意義的過程。而石雕的定義，筆者認(rèn)為，天地間融入意義的石雕作品。有了這樣的解釋，就可以很全面的理解石雕的各種不同模樣以及石雕的各種形態(tài)與造型了。
石器時(shí)代的石雕
石器時(shí)代分為就石器時(shí)代和新石器時(shí)代，舊石器時(shí)代，距今一萬多年前，就有人在石巖壁上雕刻動(dòng)物和文字，并且在漂亮的石頭上面穿孔，用樹皮披在脖子上，為人類最早的項(xiàng)鏈雛形，這是石雕技藝的重大突破，特別是鉆孔，研磨技藝的出現(xiàn)，為后世人類的雕刻發(fā)展有著里程碑式的進(jìn)步。新石器時(shí)代距今七千年左右，這個(gè)時(shí)期人們制作出了石磨盤、石碗、石棒，以及石矛，這些日常生活用品的出現(xiàn)讓石雕的發(fā)展非常迅速，到了石器時(shí)代中后期，石碗甚至?xí)S著人們下葬，表示這個(gè)時(shí)期，石雕藝術(shù)對(duì)于靜物的塑形已經(jīng)達(dá)到了一定水平。
新舊時(shí)期石雕藝術(shù)工藝主要為線雕工藝和圓雕工藝，線雕刻圖案，人像，圓雕制作生產(chǎn)和生活工具。這個(gè)時(shí)期沒有金屬工具，作品大多簡(jiǎn)陋而抽象，時(shí)至現(xiàn)在，現(xiàn)存石器數(shù)量稀少，皆為小型石雕作品。
夏商周時(shí)期的石雕
陜西的石峁遺址是中國(guó)研究夏朝石雕藝術(shù)的重要依據(jù)，此處發(fā)現(xiàn)了石雕人面像以及石砌的城墻，和數(shù)量極大的玉雕作品，表示當(dāng)時(shí)以玉雕為主，石雕開始用于建造城墻，并且開始出現(xiàn)人面雕刻。夏朝遺留下來的石雕數(shù)量稀少，很難評(píng)斷當(dāng)時(shí)雕刻工藝與藝術(shù)成就。
商朝時(shí)期開始，石雕正式走向建筑，在宮殿，府邸，石雕成為必須品，在造型設(shè)計(jì)方面，半獸人，人像，動(dòng)物為雕刻主流對(duì)象，特別是動(dòng)物，以虎，牛，鸕鶿、蟬、熊、鴨等藝術(shù)品，至今依然可以看到。這個(gè)時(shí)期的石雕藝術(shù)逐漸在圓雕上融入線雕工藝，這兩種工藝結(jié)合，讓作品更加逼真，并且紋路也開始豐富起來。隨著《山海經(jīng)》的文化傳播開來，在商朝末期，抽象的神獸成為主流，并且建筑中大多用到，動(dòng)物往往與人結(jié)合，比如窮奇、嬴魚、天狗、畢方等石雕被加工出來。
周代的石雕以武器為主，特別是璧、環(huán)、璜、圭、璋、琮以及戈、斧、戚、刀之類的仿兵器，成為標(biāo)志身份的儀仗用品等，這種石雕兵刃為禮儀的習(xí)俗一直沿用到秦，周代的石雕多繼承商代，并無突破，依舊是以玉雕為主，石雕為輔。
夏商周三代的石雕現(xiàn)存不多，這些作品受限于當(dāng)時(shí)石雕工藝的簡(jiǎn)陋，工藝簡(jiǎn)單而粗糙，造型單一，用途并未完全開發(fā)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的石雕
春秋時(shí)期的石雕被廣泛用于加工印璽，著名的和氏璧就是當(dāng)時(shí)經(jīng)典的石雕作品。除此之外，石俑，石獸，石器等漸漸發(fā)展成熟，浮雕和線雕的工藝開始緊密的結(jié)合。這一工藝的進(jìn)步對(duì)后世中國(guó)石雕有著里程碑的紀(jì)念意義。
秦漢時(shí)期的石雕
秦代時(shí)期石雕有了重大的改變，可以分為三個(gè)方面說：第一：大型石雕開始出現(xiàn)，這樣石雕工藝的出現(xiàn)直接帶動(dòng)了石雕進(jìn)入宮殿和亭臺(tái)樓閣，這個(gè)時(shí)期，大型的石柱，石墻成為一大亮點(diǎn)。第二：石雕和墓文化開始融合，當(dāng)時(shí)就有石碑，石棺，石人等殯葬用品。第三：秦代的石雕受秦人性格的影響，如同西北漢字，剛硬而粗獷，不修邊幅。
石亭子雕刻
漢代是中國(guó)經(jīng)歷最久的一個(gè)時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，石雕藝術(shù)大肆發(fā)展，朝著多樣化，美觀化方向發(fā)展，最明顯的特點(diǎn)就是這個(gè)時(shí)期的雕刻品類從簡(jiǎn)單的裝飾和石雕藝術(shù)豐富成了園林，陵園，畫像，工藝品，石刻等多方面的發(fā)展模式。特別是這個(gè)時(shí)期，佛教文化的進(jìn)入，佛塔，佛像，佛繪畫以及佛飾品開始出現(xiàn)。
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期
三國(guó)時(shí)期，名不聊生，這個(gè)時(shí)期，幾乎全國(guó)沒有樂土，特別是常年戰(zhàn)亂，漢朝時(shí)期的人口到三國(guó)后期已經(jīng)十不存一，石雕藝術(shù)在這個(gè)時(shí)期幾乎停滯不前，這個(gè)時(shí)期并沒有發(fā)現(xiàn)任何有價(jià)值的石雕工藝和技術(shù)的進(jìn)步，遺存的多為墓地。
到了兩晉時(shí)期，佛教開始凸顯強(qiáng)大的為例，石雕借助佛教迅速起勢(shì)，先后在全國(guó)各地建造了多座皇家寺廟，用于翻譯經(jīng)文，比如北京譚拓寺，就是這個(gè)時(shí)期建造的。兩晉時(shí)期，社會(huì)處于休養(yǎng)生息階段，但社會(huì)動(dòng)蕩依然嚴(yán)重，百姓苦于生計(jì)，對(duì)于藝術(shù)的追求，只有皇家才有涉及。
南北朝時(shí)期是中國(guó)石雕藝術(shù)發(fā)展的一大巔峰時(shí)期，這一發(fā)展絕大部分功勞依托于佛教的發(fā)展，首先在石窟文化的開鑿方面，這個(gè)時(shí)期大力發(fā)展，比如敦煌莫高窟，山西云岡石窟，河南龍門石礦，四川麥積山石窟等等，都是這一時(shí)期開建，這些石窟把中國(guó)的石雕藝術(shù)和佛文化完全結(jié)合在了一起，所以研究中國(guó)的石雕文化，一定與佛文化是聯(lián)系在一起的。除了佛文化，在這個(gè)時(shí)期，因?yàn)槟媳遍L(zhǎng)期割據(jù)一方，墓文化開始出現(xiàn)差異，特別是在南方，墓附近的石雕以石雕豬為主流，而北方，則多石雕羊和石雕馬。中國(guó)的石雕藝術(shù)在這一時(shí)期也并非順風(fēng)順?biāo)?，南北朝時(shí)期分別經(jīng)歷兩次滅佛行動(dòng)，雖然后期迅速恢復(fù)，但是很多文化在一毀一修中，已經(jīng)失去了本身的顏色。
隋唐時(shí)期的石雕
隋朝時(shí)期，歷二世而亡，是中國(guó)極為短暫的王朝，但是這個(gè)王朝歷經(jīng)開皇盛世，而后直接三征高麗跌入深淵。這個(gè)時(shí)期的石雕藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)度體現(xiàn)的并不明顯。
唐朝時(shí)期卻不同，初唐時(shí)期的石雕文化發(fā)展并不好，歷經(jīng)太宗，高宗，武則天，唐明皇等幾任帝王以后，國(guó)富民安，石雕技藝迅速發(fā)展，首先，在佛像雕刻方面，唐朝時(shí)期的佛像一改西域人像面容，開始采用中國(guó)人面容為佛像，這是國(guó)強(qiáng)的表現(xiàn)。其次，石雕工藝也得到大力的發(fā)展，這個(gè)時(shí)期，鋼鐵開始大量的被應(yīng)用在雕刻上，加工石雕的時(shí)候，石匠有了更好的工具。第三，在陵墓方面，乾陵為武則天和高宗的合葬墓，規(guī)格和制式代表了當(dāng)時(shí)的最高水平，我們可以看到這些古跡無論在姿勢(shì)，造型和設(shè)計(jì)方面，都已經(jīng)有了很高的水準(zhǔn)，并且雕刻工藝極為精湛。最后，這個(gè)時(shí)期的石雕開始用于石牌坊，并且石水槽，石水缽，石茶海等藝術(shù)慢慢普及開來。
因?yàn)樵慕y(tǒng)治年限短，很多石雕藝術(shù)繼承與宋代石雕。而宋代石雕在漫漫石雕歷史長(zhǎng)河中扮演者極為重要的角色。宋代是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，商業(yè)的發(fā)達(dá)帶動(dòng)手工藝發(fā)達(dá)起來，北宋年間，百姓安居樂業(yè)，閑暇之余，在有山石的地方，逐漸有村落形成石雕加工區(qū)。這樣有規(guī)模的發(fā)展有諸多的好處：
首先，商業(yè)的發(fā)達(dá)帶動(dòng)文化的交流，很多文化有共通性，在這樣良性的市場(chǎng)環(huán)境下，逐漸形成了一種早期作坊形式的加工模式，這樣有著資本主義萌芽的協(xié)作方式，直接帶動(dòng)了石雕產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，特別是批量化生成的小工藝品石雕，出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的形式。
其次，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)帶動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，宋代的文人墨客眾多，他們喜歡寄情于景，而景物大多是亭臺(tái)樓閣，廊橋水榭，這些地方大多需要借助石雕作品來完成，故而逐漸加大了這些地方石雕的投入，宋朝石亭在現(xiàn)代依然有保留數(shù)座。
再次，在墓的構(gòu)建方面，人們也逐漸從簡(jiǎn)單的石碑刻字中脫離出來，漸漸在石碑上面雕刻花紋，通過包邊花紋，讓整個(gè)作品看起來更加豐富。在附近的石雕選取上，石獅子開始出現(xiàn)在墓地，龍紋，蟒紋，玄武紋，龜馱碑等石雕也逐漸被擺放于此。
最后，宋朝為儒家為尊的時(shí)期，所以很多儒家寺廟得以興建，譬如孔子廟，文廟，魁星廟，文曲星廟等等得以興建，設(shè)計(jì)和佛教寺廟有異曲同工之處，但是供奉主神改了。
宋朝的石雕樣式開始變得復(fù)雜，造型也開始因?yàn)槿藗儗?duì)美學(xué)要求變高，成為了需要突破的地方，這一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)也帶動(dòng)了科技的發(fā)展，很多鐵器堅(jiān)硬無比，人們通過這樣的鐵器加工出來的石雕自然也更加節(jié)省力氣。
元朝的石雕與宋朝的石雕大致一般，但是因?yàn)楫吘姑晒艑儆谏贁?shù)民族，在美感欣賞和信仰方面和中國(guó)本土的佛教與道教有所差異，隨著密宗在唐武帝滅佛行動(dòng)中的遺失，很多佛像雖保留原貌，但是已經(jīng)開始出現(xiàn)了諸多的變數(shù)，在元朝更甚，這個(gè)時(shí)期的佛像，有藏傳佛教與中國(guó)傳統(tǒng)佛教的佛像，兩種佛像有靠攏的趨勢(shì)。元大都的建造，大量的采用石料，這是中國(guó)僅次于故宮的一座宏偉建筑，這也是元代石雕建筑藝術(shù)的核心部分。
明清時(shí)期
明清時(shí)期雖然是兩個(gè)不同的朝代，但是清隨明制，滿清入關(guān)以后，在穩(wěn)定政局以后，一直致力于天下太平，在乾隆時(shí)期，終于實(shí)現(xiàn)了滿漢一家的宏愿，并且在宮殿方面，清朝沿用了明代的紫禁城，兩朝古都，雖興衰更替，但是對(duì)于石雕藝術(shù)，這兩個(gè)朝代都沒有太多的改變。
明朝的石雕文化要從朱元璋的子承父業(yè)開始說起，明朝的這個(gè)政策讓石匠的后人只能為石匠，單一的人生路線讓石雕的傳承很快就蔓延開來，畢竟一個(gè)人如果生三個(gè)兒子九個(gè)孫子，那么這九個(gè)孫子全部都是石匠，自然讓石雕產(chǎn)業(yè)快速的發(fā)展起來。
明朝土地兼并嚴(yán)重，到了后期，普通百姓租賃的田地并不能養(yǎng)家糊口，石匠雖然累，但是常年為達(dá)官貴人建造陽(yáng)宅與陰宅，有一門好手藝，不至于挨餓，于是，很多人開始長(zhǎng)期從事石匠，讓很多石雕技藝得以一代代傳承下來。
這個(gè)時(shí)期的石雕技藝發(fā)展迅速，工藝精湛，造型美觀，在全手工的加工模式下，很多材料的雕刻已經(jīng)接近現(xiàn)代的加工水平了，比如漢白玉，青田石，玉石等。在雕刻的作品方面，有著前人的鋪墊，石獅子，石象，石麒麟，石貔貅等碑廣泛的擺放在大門口。
清朝的石雕分為乾隆之前于乾隆之后，滿漢一統(tǒng)對(duì)于石雕文化的影響非常巨大，特別是乾隆之前的石雕，雖然民間依然有石雕加工，但皇家的石雕卻多以北方雕刻風(fēng)格為主，特別是河北、東北等地的雕刻師，在那段時(shí)間風(fēng)光無限。但是到乾隆之后，南北雕刻風(fēng)格皆被接受。
中國(guó)石雕經(jīng)歷了太多，再多的話語(yǔ)也詮釋不了，但是根據(jù)簡(jiǎn)單的石雕衍變過程，讓大家了解石雕藝術(shù)一步步發(fā)展成今天這樣的作品，實(shí)屬不易，有歷史原因，也有文化原因，更重要的是，有了無數(shù)勤勞的中國(guó)人和他們勤勞的雙手，才能讓我們能看到無數(shù)經(jīng)典的石雕作品。
