從古至今，石雕完美的切合人們生存的空間，牢牢的把控著人類的住和用。石頭做的房子冬暖夏涼，石頭做的工具堅固耐用，石頭做的器皿不漏水，更多的是石頭做的物品讓人能產(chǎn)生敬畏和宏大的感覺。首先的信仰文化出自于寺廟的文化，不論是山門牌坊，還是門前的哼哈二將，不論是敦厚石雕大坐佛，還是高聳的站立觀世音，不論是威武的五百羅漢，還是懵懂的石雕小和尚等都被后人給予了太多深厚的寓意。寺廟文化因石頭特有的屬性而源遠(yuǎn)流長。寺廟作為佛教傳承的圣地，石雕發(fā)揮著它獨有的特性和魅力，讓一座座神佛屹立了千百年。如此多的民族和民俗的信仰就此保留。哼哈二將的威武霸氣，力大無窮，佛祖的得道和普度眾生，觀音菩薩的祥和和仁慈，羅漢的威嚴(yán)驅(qū)邪除惡等等，停留在后人的記憶之中，永遠(yuǎn)不能磨滅。

然后信仰文化出自于神獸，不論是龍鳳麒麟貔貅龍龜?shù)取＿€是獅子大象之類的百獸之王，人們都賦予他們各種的寓意。人們在保留其本性的同時，增加了人對神和對強者的期望而出現(xiàn)的一種對它們的性格輪廓和功能用途的構(gòu)建。比如石雕獅子的看家護(hù)院，比如石雕大象的招財庇佑等等。其實對于信仰闡述最深刻的石雕是石雕中的玉雕，人們對于玉石有著天然的喜愛，因為其稀少，晶瑩透亮。精細(xì)雕塑的玉雕工藝品廣泛被人們所追捧。男戴觀音女戴佛，這種口述能詳?shù)拿鏖g俚語更是人們對于玉石飾品的信仰的最好詮釋。有信仰的民族才是有靈魂的，中華民族就是有了種種的敬畏，才有了現(xiàn)在中華民族的勤勞，勇敢，拼搏，進(jìn)取的精神。

隨著時代的變遷，封建社會很快的來到，在中國，封建社會又成為鐵器時代，這個時候首選是鐵制品的出現(xiàn)，替換掉了很多石器的制品，在武器，農(nóng)耕用品方面逐漸的取代了以石為主的社會。在這個演變過程中，石器更多的發(fā)揮它本質(zhì)方面的用途，在其不擅自的領(lǐng)域逐漸開始被環(huán)境所淘汰，這不是一種成敗的英雄論，而是一種更加合理的物競天擇適者生存。石雕以其獨有的魅力開拓出另一塊更加廣闊的市場和天地。<br>在封建社會王朝的更替中，一代又一代的君王為了滿足他們對權(quán)利把控的欲望，一次次的整合社會自愿創(chuàng)造出各種石雕的建筑和事物。這一時期浮雕迅速發(fā)展，人們開始使用更加堅硬的鐵器在石頭雕琢一些東西，或是人面頭像，或是動物，或是景物，用凹凸的線條來勾勒出另類的石雕用途和特別的美感。

人們開始美話牌坊，大門大戶的人家用石雕的石鼓來體現(xiàn)尊貴的身份，用神獸來驅(qū)魔辟邪保平安，在祭奠文化方面，開始用石雕來紀(jì)念先輩，所以往往又和祭祀和墓葬掛鉤。石雕開始廣泛出現(xiàn)在建筑中和墓葬文化中，人們因為石的不朽希望能得到后人的祭拜，最少能成為世界上存在的一種憑據(jù)。在景觀方面，這一時期的石雕更是發(fā)展迅速，小橋流水，亭臺樓閣，孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流，這樣的經(jīng)典描繪石雕景觀的句子我們不會少見，而假山，石頭上面刻字作為路標(biāo)的石雕景觀隨處可見。在佛教寺廟方面，因為古代佛教很早就傳入中國，在佛教千百年的漫長歷史中，佛和石都是堅毅，頑強，不朽。所以佛教始終伴隨著石的成長和發(fā)展，包括現(xiàn)代，石雕依然石佛教最大的建筑用料?？梢赃@么說，石雕的發(fā)展經(jīng)歷著歲月的變遷，但是陪伴我們的是千百年來我們?nèi)祟惖臍v史。