01-22
2024
惠安后生在雕藝產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的一些積極意義
什么是石雕藝術(shù)美感？討論這個問題之前，我們需要從說一下現(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)，只有搞清楚現(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)，那么石雕美感也就非常清楚了。
葉朗《現(xiàn)代美學(xué)體系》在討論書法藝術(shù)時，曾指出了“統(tǒng)一”、“變化”、“延續(xù)”、“動勢”、“平衡”、“韻律”等六種抽象美的自然規(guī)律。此六種規(guī)律，與李澤厚《華夏美學(xué)》所言，傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)特別著重于提煉藝術(shù)的形式規(guī)律──節(jié)奏、旋律、運動、結(jié)構(gòu)、反復(fù)，追求形式結(jié)構(gòu)的井然有序，有很多相近的地方。
石雕竹子與人物
石雕藝術(shù)美感的六種抽象之美我們也可以大體分析一下：1：統(tǒng)一，追求形式結(jié)構(gòu)的井然有序，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的東西才是最美的，追求以不變應(yīng)萬變，乃石雕藝術(shù)之根基，也是石雕藝術(shù)核心的基礎(chǔ)，一如石雕龍鳳，千百年來，造型有小的變化，但是核心點沒變。
2：變化，對應(yīng)結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的變化使得作品更加豐富，結(jié)構(gòu)的變化讓石雕可以滿足更多人的需求，結(jié)構(gòu)的變化還代表了創(chuàng)新，發(fā)展與未來。比如現(xiàn)代石雕很多抽象雕塑，就是在不斷的變化中形成的。
石雕花盆
3：延續(xù)，對應(yīng)反復(fù)，延續(xù)的過程不是要改變初衷，也不是要故步自封，而是找到一種順應(yīng)時代的契機，反復(fù)而行。很多作品和時代背景有關(guān)系，但是延續(xù)性不可斷。4：動勢，對應(yīng)運動，都是對動之美的展現(xiàn)，日月星辰有動之美，石雕也有動勢之美，比如湍流的小河，一葉隨波逐流，這就是動勢之美。
石雕貔貅擺件
5：平衡，平衡對于節(jié)奏，石雕平衡之美是石雕作品中展示的人和物，不沖突，不突兀，看起來協(xié)調(diào)自然，比如常用造景的石雕元素，大部分是鳥與花的配合，山與水的配搭，很少出現(xiàn)星辰與農(nóng)田的組合。6：韻律，對應(yīng)旋律，韻律表藝術(shù)走向，和聲音一樣，高音就是高音，低音就是低音。石雕也一樣，素雅就是素雅，富貴就是富貴。這樣涇渭分明也就有了韻律。韻律還代表一種情感的波動，有的作品表達(dá)的是愛情，有的作品表達(dá)的是親情，有的作品表達(dá)的是友情，這些情感也是律動的一類。
石雕如來
李澤厚談“審美的過程與結(jié)構(gòu)”時指明，由于情感、聯(lián)想、想像等各種心理因素的滲入，審美注意多會傾注、集中在對象的形式結(jié)構(gòu)本身，從而充分感受形式，以至于對節(jié)奏、韻律、對稱、均衡、間隔、重疊、單獨、粗細(xì)、疏密、反復(fù)、交叉、錯綜、一致、變化、統(tǒng)一、升降等自然規(guī)律性和秩序性等形式、結(jié)構(gòu)方面，得到了充分的“注意”。故美的規(guī)律根源于客觀世界的自然規(guī)律，并與人的生理、心理結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，以引發(fā)審美的愉悅。也由于人對自然的秩序、規(guī)律、節(jié)奏、韻律等的掌握、熟悉與運用，使外界的合規(guī)律性與一己主觀的情感達(dá)成統(tǒng)一，進而與外物產(chǎn)生同構(gòu)對應(yīng)，產(chǎn)生形式美與審美感受。
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